نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٧٢

ومن خطبة له في ادبار الدنيا واقبال الآخرة والحث على التزود لها

نام طالبها . ولا كالنار نام هاربها ( 1 ) . ألا وإنه من لا ينفعه الحق

يضرره الباطل ( 2 ) . ومن لم يستقم به الهدى يجر به الضلال إلى الردى .

ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن ( 3 ) . ودللتم على الزاد . وإن أخوف ما

أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل . تزودوا من الدنيا ما

تحرزون أنفسكم به غدا ( 4 ) ( أقول ) لو كان كلام يأخذ بالأعناق

إلى الزهد في الدنيا ويضطر إلى عمل الآخرة لكان هذا الكلام .

وكفى به قاطعا لعلائق الآمال . وقادحا زناد الاتعاظ والازدجار . ومن

أعجبه قوله عليه السلام ( ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق .

والسبقة الجنة والغاية النار ) فإن فيه مع فخامة اللفظ وعظم قدر

المعنى وصادق التمثيل وواقع التشبيه سرا عجيبا ومعنى لطيفا وهو

قوله عليه السلام ( والسبقة الجنة والغاية النار ) فخالف بين اللفظين

لاختلاف المعنيين . ولم يقل السبقة النار كما قال : السبقة الجنة لأن

( 1 ) من أعجب العجائب الذي لم ير له مثيل أن ينام طالب الجنة في عظمها واستكمال

أسباب السعادة فيها ، وأن ينام الهارب من النار في هولها واستجماعها أسباب الشقاء

( 2 ) النفع الصحيح كله في الحق . فإن قال قائل إن الحق لم ينفعه فالباطل أشد ضررا

له ، ومن لم يستقم به الهدى المرشد إلى الحق أي لم يصل به إلى مطلوبه من السعادة

جرى به الضلال إلى الردى والهلاك ( 3 ) الظعن الرحيل عن الدنيا وأمرنا به أمر

تكوين أي كما خلقنا الله خلق فينا أن نرحل عن حياتنا الأولى لنستقر في الأخرى .

والزاد الذي دلنا عليه هو عمل الصالحات وترك السيئات ( 4 ) تحرزون أنفسكم تحفظونها