نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٥

مقدمة مفسر الكتاب الشيخ محمد عبده

إلا أن عبارات الكتاب لبعد عهدها منا ، وانقطاع أهل جيلنا عن أصل لساننا

قد نجد فيها غرائب ألفاظ في غير وحشية ، وجزالة تركيب في غير تعقيد ،

فربما وقف فهم المطالع دون الوصول إلى مفهومات بعض المفردات أو مضمونات بعض

الجمل . وليس ذلك ضعفا في اللفظ أو وهنا في المعنى وإنما هو قصور في ذهن المتناول .

ومن ثم همت بي الرغبة أن أصحب المطالعة بالمراجعة والمشارفة بالمكاشفة ، وأعلق

على بعض مفرداته شرحا وبعض جمله تفسيرا وشئ من اشاته تعيينا ، واقفا عند

حد الحاجة مما قصدت . موجزا في البيان ما استطعت . معتمدا في ذلك على المشهور

من كتب اللغة والمعروف من صحيح الأخبار . ولم أتعرض لتعديل ما روي عن الإمام

في مسألة الإمامة أو تجريحه ، بل تركت للمطالع الحكم فيه بعد الالتفات إلى أصول

المذاهب المعلومة فيها ، والأخبار المأثورة الشاهدة عليها ، غير أني لم أتحاش تفسير

العبارة ، وتوضيح الإشارة لا أريد في وجهي هذا إلا حفظ ما أذكر ، وذكر

ما أحفظ . تصونا من النسيان وتحرزا من الحيدان ( 1 ) . ولم أطلب من وجه الكتاب

إلا ما تعلق منه بسبك المعاني العالية في العبارات الرفيعة في كل ضرب من ضروب

الكلام . وحسبي هذه الغاية فيما أريد لنفسي ولمن يطلع عليه من أهل اللسان العربي .

وقد عني جماعة من أجلة العلماء بشرح الكتاب وأطال كل منهم في بيان

ما انطوى عليه من الأسرار ، وكل يقصد تأييد مذهب وتعضيد مشرب . غير أنه

لم يتيسر لي ولا واحد من شروحهم إلا شذرات وجدتها منقولة عنهم في بطون الكتب ،

فإن وافقت أحدهم فيما رأى فذلك حكم الاتفاق ، وإن كنت خالفتهم فإلى صواب

فيما أظن على أني لا أعد تعليقي هذا شرحا في عداد الشروح ، ولا أذكره كتابا

بين الكتب ، وإنما هو طراز لنهج البلاغة وعلم توشى به أطرافه ( 2 ) .

وأرجو أن يكون فيما وضعت من وجيز البيان فائدة للشبان من أهل هذا الزمان

فقد رأيتهم قياما على طريق الطلب ، يتدافعون لنيل الأرب من لسان العرب .

يبتغون لأنفسهم سلائق عربية وملكات لغوية ، وكل يطلب لسانا خاطبا ، وقلما

كاتبا ، لكنهم يتوخون وسائل ما يطلبون في مطالعة المقامات وكتب المراسلات مما

( 1 ) الحيدان ، كفيضان : الميل والجور . ( 2 ) العلم ما ينصب في الطريق ليهتدي به .