نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤

مقدمة مفسر الكتاب الشيخ محمد عبده

بل كنت كلما انتقلت من موضع إلى موضع أحس بتغير المشاهد . وتحول المعاهد

فتارة كنت أجدني في عالم يغمره من المعاني أرواح عالية . في حلل من العبارات الزاهية

تطوف على النفوس الزاكية . وتدنو من القلوب الصافية : توحي إليها رشادها .

وتقوم منها مرادها . وتنفر بها عن مداحض المزال . إلى جواد الفضل والكمال .

وطورا كانت تتكشف لي الجمل عن وجوه باسرة ( 1 ) ، وأنياب كاشره . وأرواح

في أشباح النمور ، ومخالب النسور . قد تحفزت للوثاب ، ثم انقضت للاختلاب

فخلبت القلوب عن هواها ، وأخدت الخواطر دون رماها . واغتالت فاسد

الأهواء وباطل الآراء .

وأحيانا كنت أشهد أن عقلا نورانيا ، لا يشبه خلقا جسدانيا ، فصل عن الموكب

الإلهي ، واتصل بالروح الإنساني . فخلعه عن غاشيات الطبيعة وسما به إلى الملكوت

الأعلى . ونما به إلى مشهد النور الأجلي . وسكن به إلى عمار جانب التقديس . بعد

استخلاصه من شوائب التلبيس ( 2 ) . وآنات كأني أسمع خطيب الحكمة ينادي بأعلياء

الكلمة ، وأولياء أمر الأمة ، يعرفهم مواقع الصواب ويبصرهم مواضع الارتياب

ويحذرهم مزالق الاضطراب . ويرشدهم إلى دقاق السياسة . ويهديهم طرق الكياسة ،

ويرتفع بهم إلى منصات الرئاسة ويصعدهم شرف التدبير ، ويشرف بهم على حسن المصير

ذلك الكتاب الجليل هو جملة ما اختاره السيد الشريف الرضي رحمه الله من كلام

سيدنا ومولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . جمع متفرقة وسماه

بهذا الاسم ( نهج البلاغة ) ولا أعلم اسما أليق بالدلالة على معناه منه . وليس في وسعي أن أصف هذا الكتاب بأزيد مما دل عليه اسمه ، ولا أن آتي بشئ في بيان

مزيته فوق ما أتى به صاحب الاختيار كما سترى في مقدمة الكتاب . ولولا أن غرائز

الجبلة ، وقواضي الذمة ، تفرض علينا عرفان الجميل لصاحبه ، وشكر المحسن على

إحسانه ، لما احتجنا إلى التنبيه على ما أودع نهج للبلاغة ، من فنون الفصاحة .

وما خص به من وجوه البلاغة ، خصوصا وهو لم يترك غرضا من أغراض الكلام

إلا إسابة ولم يدع للفكر ممرا إلا جابه ( 3 ) .

( 1 ) باسرة : عابسة . ( 2 ) التلبيس : التخليط التدليس ( 3 ) جابه يجوبه : خرقه ومضى به