نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٦

باب المختار من خطب أمير المؤمنين وما يجري مجراها ومن خطبة له في ابتداء خلق السماوات والأرض وخلق آدم وفيها تمجيد الله وبيان قدرته

فقد ضمنه . ومن قال علام فقد أخلى منه . كائن لا عن حدث ( 1 )

موجود لا عن عدم . مع كل شئ لا بمقارنة . وغير كل شئ لا

بمزايلة ( 2 ) . فاعل لا بمعنى الحركات والآلة . بصير إذ لا منظور إليه

من خلقه ( 3 ) . متوحد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش

لفقده ( 4 ) . أنشأ الخلق إنشاء . وابتدأه ابتداء . بلا روية أجالها ( 5 ) . ولا تجربة

استفادها . ولا حركة أحدثها . ولا همامة نفس اضطرب فيها ( 6 ) . أحال

الأشياء لأوقاتها ( 7 ) . ولأم بين مختلفاتها ( 8 ) . وغرز غرائزها ( 9 ) وألزمها

أشباحها ( 10 ) عالما بها قبل ابتدائها محيطا بحدودها وانتهائها . عارفا بقرائنها

( 1 ) الحدث الإبداء أي هو موجود لكن لا عن إبداء وإيجاد موجد ، والفقرة

الثانية لازمة لهذه لأنه إن لم يكن وجوده عن إيجاد موجد فهو غير مسبوق الوجود

بالعدم ( 2 ) المزايلة المفارقة والمباينة ( 3 ) أي بصير بخلقه قبل وجودهم ( 4 ) العادة

والعرف على أنه لا يقال متوحد إلا لمن كان له من يستأنس بقربه ويستوحش لبعده

فانفرد عنه . والله متوحد مع التنزه عن السكن ( 5 ) الروية الفكر ، وأجالها أدارها

ورددها . وفي نسخة أحالها بالمهملة أي صرفها ( 6 ) همامة النفس بفتح الهاء اهتمامها

بالأمر وقصدها إليه ( 7 ) حولها من العدم إلى الوجود في أوقاتها ، أو هو من حال في

متن فرسه أي وثب وأحاله غيره أوثبه ، ومن أقر الأشياء في أحيانها صار كمن أحال غيره

على فرسه ( 8 ) كما قرن النفس الروحانية بالجسد المادي ( 9 ) الغرائز جمع غريزة وهي

الطبيعة . وغرز الغرائز كضوأ الأضواء أي جعلها غرائز . والمراد أودع فيها طبائعها

( 10 ) الضمير في أشباحها للغرائز . أي ألزم الغرائز أشباحها أي أشخاصها لأن كل