نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

ومن خطبة له فيها صفات من يحبه الله وحال أمير المؤمنين مع الناس

فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه . يصف الحق ويعمل به . لا يدع

للخير غاية إلا أمها ( 1 ) ولا مظنة إلا قصدها ( 2 ) . قد أمكن الكتاب من

زمامه ( 3 ) فهو قائده وإمامه . يحل حيث حل ثقله ( 4 ) وينزل حيث كان

منزله . وآخر قد تسمى عالما وليس به ( 5 ) . فاقتبس جهائل من جهال ،

وأضاليل من ضلال . ونصب للناس شركا من حبائل غرور وقول زور .

قد حمل الكتاب على آرائه . وعطف الحق على أهوائه ( 6 ) يؤمن من

العظائم ويهون كبير الجرائم . يقول أقف عند الشبهات وفيها وقع .

واعتزل البدع وبينها اضطجع . فالصورة صورة إنسان . والقلب قلب

حيوان . لا يعرف باب الهدى فيتبعه . ولا باب العمى فيصد عنه .

فذلك ميت الأحياء فأين تذهبون . وأنى تؤفكون ( 7 ) . والأعلام

جمع فلاة الصحراء الواسعة مجاز عن مجالات العقول في الوصول إلى الحقائق ( 1 ) أمها

قصدها ( 2 ) مظنة أي موضع ظن لوجود الفائدة ( 3 ) الكتاب القرآن . وأمكنه من

زمامه تمثيل لانقياده لأحكامه كأنه مطية والكتاب يقوده إلى حيث شاء ( 4 ) ثقل

المسافر محركة متاعه وحشمه ، وثقل الكتاب ما يحمل من أوامر ونواه ( 5 ) وآخر الخ

هذا عبد آخر غير العبد الذي وصفه بالأوصاف السابقة يخالف في وصفه وصفه ،

واقتبس استفاد ، جهائل جمع جهالة ويراد منها هنا تصور الشئ على غير حقيقته

ولا يستفاد من الجهال إلا ذلك ، والأضاليل الضلالة جمع أضلولة ويقال لا واحد لها من

لفظها وهو الأشهر ، والضلال بضم فتشديد جمع ضال ( 6 ) عطف الحق الخ حمل الحق

على رغباته أي لا يعرف حقا إلا إياها ( 7 ) تؤفكون تقلبون وتصرفون بالبناء للمجهول . والأعلام الدلائل على الحق من معجزات ونحوها ، والمنار جمع منارة والمراد هنا