نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٤١

ومن خطبة له عجيبة فيما قبل الموت وبعده وتسمى الغراء

رشدها سالكة في غير مضمارها . كأن المعني سواها ( 1 ) وكأن الرشد

في إحراز دنياها . واعلموا أن مجازكم على الصراط ومزالق دحضه

وأهاويل زلله وتارات أهواله ( 2 ) فاتقوا الله تقية ذي لب شغل التفكر

قلبه . وأنصب الخوف بدنه ( 3 ) ، وأسهر التهجد غرار نومه وأظمأ

الرجاء هواجر يومه وظلف الزهد شهواته ، وأرجف الذكر بلسانه

وقدم الخوف لإبانه ، وتنكب المخالج عن وضح السبيل ، وسلك أقصد

المسالك إلى النهج المطلوب ، ولم تفتله فاتلات الغرور ( 4 ) ، ولم تعم

على سبيلهم بلا انحراف عنهم في شئ أي يصيبكم ما أصابهم بلا أقل تفاوت ( 1 ) كأن

المعنى أي المقصود بالتكاليف الشرعية والموجه إليه التحذير والتبشير غيرها ، وقوله

وكأن الرشد الخ أي مع أن الرشد لم ينحصر في هذا بل الرشد كل الرشد إحراز الآخرة

لا الدنيا ( 2 ) أن مجازكم الخ أنكم تجوزون على الصراط مع ما فيه من مزالق الدحض .

والدحض هو انقلاب الرجل بغتة فيسقط المار . والزلل هو انزلاق القدم والتارات النوب

والدفعات ( 3 ) أنصب الخوف بدنه أتعبه ( 4 ) والغرار بالكسر القليل من النوم وغيره

وأسهره التهجد أي أزال قيام الليل نومه القليل فأذهبه بالمرة . وأظمأ الرجاء الخ أي

أظمأ نفسه في هاجرة اليوم . والمعنى صام رجاء الثواب . وظلف الزهد الخ أي منعها . وظلف

منع . وأرجف الذكر أرجف به أي حركه ويروى أوجف بالواو أي أسرع كأن الذكر

لشدة تحريكه اللسان موجف به كما توجف الناقة براكبها ، وإبان الشئ بكسر فتشديد

وقته الذي يلزم ظهوره فيه أي أنه خاف في الوقت الذي ينفع فيه الخوف ، ويروى

لأمانه أي خاف في الدنيا ليأمن في الآخرة . وتنكب الشئ مال عنه ، والمخالج الشعوب

من الطريق المائلة عن وضحه والوضح محركة الجادة . وعن وضح متعلق بالمخالج أي

تنكب المائلات عن الجادة . وأقصد المسالك أقومها ولم تفتله الخ أي لم ترده ولم تصرفه

ولم تعم عليه أي لم تخف عليه الأمور المشتبهة حتى يقع فيها تحذر على غير