نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

ومن خطبة له عجيبة فيما قبل الموت وبعده وتسمى الغراء

الدهور وأزف النشور ( 1 ) أخرجهم من ضرائح القبور وأوكار

الطيور . وأوجرة السباع . ومطارح المهالك سراعا إلى أمره .

مهطعين إلى معاده ( 2 ) . رعيلا صموتا قياما صفوفا ينفذهم البصر ( 3 )

ويسمعهم الداعي . عليهم لبوس الاستكانة ( 4 ) . وضرع الاستسلام

والذلة . قد ضلت الحيل . وانقطع الأمل . وهوت الأفئدة كاظمة ( 5 )

وخشعت الأصوات مهينمة . وألجم العرق . وعظم الشفق وأرعدت

ذلك أن الدنيا لا تزال تغر بنيها ليأنسوا إليها بالارتياح إلى لذائذها واستسهال احتمال

آلامها ثم تنقلب بهم إلى ما لا بد منه وهم في غفلة لاهون ( 1 ) أزف النشور قرب البعث ،

والضمير في أخرجهم إلى البعث على سبيل المجاز أو إلى الله تعالى . والضرائح جمع ضريح

الشق وسط القبر وأصله من ضرحه دفعه وأبعده فإن المقبور مدفوع منبوذ وهو أبعد

الأشياء عن الأحياء . والأوكار جمع وكر مسكن الطير . والأوجرة جمع وجار ككتاب

الجحر ، والذين يبعثون من الأوكار والأوجرة هم الذين افترسهم الطيور الصائدة

والسباع الكاسرة ( 2 ) مهطعين أي مسرعين إلى معاده سبحانه الذي وعد أن يعيدهم

فيه ، وقوله الرعيل القطعة من الخيل . شبههم في تلاحق بعضهم ببعض برعيل

الخيل أي الجملة القليلة منها لأن الاسراع لا يدع أحدا منهم ينفرد عن الآخر فإن

الانفراد من الإبطاء ، ولا يدعهم يجتمعون جما فإن التضام والالتفاف إنما يكون من

الاطمئنان ( 3 ) ينفذهم البصر بجاوزهم أي يأتي عليهم ويحيط بهم أي لا يعزب واحد

منهم عن بصر الله ( 4 ) اللبوس بالفتح ما يلبس . والاستكانة الخضوع . والضرع

بالتحريك الوهن والضعف والخشوع ، هذا لو جعلنا عليهم متعلقا بمحذوف خبر عن

لبوس وضرع فإن جعلناه متعلقا بالداعي بمعنى المنادي والصائح عليهم جعلنا لبوس

جملة مبتدأه ، ويكون لبوس جمع لابس ، وضرع محركة اسم جمع للضريع بمعنى الذليل

( 5 ) هوت القلوب خلت من المسرة والأمل من النجاة ، كاظمة أي ساكنة كاتمة لما