نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٢١

ومن خطبة له علم الناس فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

انغلق . والمعلن الحق بالحق والدافع جيشات الأباطيل . والدامغ

صولات الأضاليل . كما حمل فاضطلع ( 1 ) قائما بأمرك مستوفزا في

مرضاتك غير نأكل عن قدم . ولا واه في عزم ( 2 ) . واعيا لوحيك

حافظا لعهدك . ماضيا على نفاذ أمرك . حتى أورى قبس القابس

وأضاء الطريق للخابط ( 3 ) وهديت به القلوب بعد خوضات الفتن .

الزوائد . والخاتم لما سبق أي لما تقدمه من النبوات . والفاتح لما انغلق كانت أبواب

القلوب قد أغلقت بأقفال الضلال عن طوارق الهداية فافتتحها صلى الله عليه وسلم

بآيات نبوته ، وأعلن الحق وأظهره بالحق والبرهان . والأباطيل جمع باطل على غير

قياس ، كما أن الأضاليل جمع ضلال على غير قياس . وجيشاتها جمع جيشة من جاشت

القدر إذا ارتفع غليانها . والصولات جمع صولة وهي السطوة . والدامغ من دمغه إذا

شجه حتى بلغت الشجة دماغه ، والمراد أنه قامع ما نجم من الباطل والكاسر لشوكة

الضلال وسطوته وذلك بسطوع البرهان وظهور الحجة ( 1 ) أي أعلن الحق بالحق

وقمع الباطل وقهر الضلال كما حمل تلك الأعمال الجليلة بتحميله أعباء الرسالة . فاضطلع أي

نهض بها قويا . والضلاعة القوة . والمستوفز المسارع المستعجل ، وقد تكون الكاف

في كما حمل للتعليل كما في قوله .

فقلت له أبا الملحاة خذها * كما أوسعتنا بغيا وعدوا

( 2 ) الناكل الناكص والمتأخر . أي غير جبان يتأخر عند وجوب الإقدام . والقدم

بضمتين المشي إلى الحرب ، ويقال مضى قدما أي سار ولم يعرج . والواهي الضعيف

واعيا أي حافظا وفاهما . وعيت الحديث حفظته وفهمته . وماضيا على نفاذ أمرك أي

ذاهبا في سيره على ما فيه نفاذ أمر الله سبحانه ( 3 ) يقال ورى الزند كوعى . وولى

يرى وريا وريا ورية فهو وار : خرجت ناره . وأوريته ووريته واستوريته . والقبس

شعلة من النار . والقابس الذي يطلب النار . يقال قبست نارا فاقبسني ، أي طلبت منها

فأعطاني . والكلام تمثيل لنجاح طلاب الحق ببلوغ طلبتهم منه وإشراق النفوس