نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٠١

ومن خطبة له في الدنيا

ومن خطبة له في الدنيا

52 - ومن خطبة له عليه السلام ( * ) )

ألا وإن الدنيا قد تصرمت وآذنت بوداع وتنكر معروفها .

وأدبرت حذاء ( 1 ) . فهي تحفز بالفناء سكانها ( 2 ) وتحدر بالموت جيرانها ( 3 )

وقد أمر منها ما كان حلوا . وكدر منها ما كان صفوا ( 4 ) . فلم يبق

منها إلا سملة كسملة الإداوة ( 5 ) . أو جرعة كجرعة المقلة ، لو تمززها

الصديان لم ينقع ( 6 ) . فأزمعوا عباد الله الرحيل عن هذه الدار ، المقدور

على أهلها الزوال ( 7 ) . ولا يغلبنكم فيها الأمل ولا يطولن عليكم

وأنت به عارف ، والأغراض جمع غرض وهو الهدف ( 1 ) حذاء : مسرعة . ورحم حذاء

مقطوعة غير موصولة . وفي رواية جذاء بالجيم أي مقطوعة الدر والخير ( 2 ) تحفزهم

تدفعهم وتسوقهم ، حفزه يحفزه دفعه من خلفه . أو هو بمعنى تطعنهم من حفزه بالرمح

طعنه ( 3 ) تحدر بالراء من باب نصر وضرب أي تحوطهم بالموت . وفي رواية وهي

الصحيحة تحدو بالواو بعد الدال أي تسوقهم بالموت إلى الهلاك فتكون الفقرة في معنى

سابقتها مؤكدة لها ( 4 ) أمر الشئ صار مرا ، وكدر كفرح كدرا وكظرف كدورة

تعكر وتغير لونه واختلط بما لا يساغ هو معه ( 5 ) السملة محركة بقية الماء في الحوض .

والإداوة المطهرة ( إناء الماء الذي يتطهر به ) والمقلة بالفتح حصاة يضعها المسافرون في

إناء ثم يصبون الماء فيه ليغمرها فيتناول كل منهم مقدار ما غمرها لا يزيد أحدهم عن

الآخر في نصيبه ، يفعلون ذلك إذا قل الماء وأرادوا قسمته بالسوية ( 6 ) التمزز الامتصاص

قليلا قليلا ، والصديان العطشان وقوله لم ينقع أي لم يرو ( 7 ) فأزمعوا الرحيل أي

عزموا عليه . يقال أزمع الأمر ولا يقال أزمع عليه ، وجوزه الفراء بمعنى عزم عليه وأجمع .

* في نسخة زيادة : " قد تقدم مختارها برواية ونذكرها هاهنا برواية أخرى لتغاير الروايتين "