نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

خطبته عليه السلام في تقديس الله تبارك وتعالى وتوصيفه بصفات الجلال والجمال وتنزيهه عن موجبات النقص

تكبر دونه ، وتواضعت الأشياء لعظمته ، وانقادت لسلطانه

وعزته ، وكلت عن إدراكه ظروف العيون ( 13 ) وقصرت

دون بلوغ صفته أوهام الخلائق .

الأول قبل كل شئ [ ولا قبل له ] والآخر بعد كل شئ

ولا بعد له ( 14 ) الظاهر على كل شئ بالقهر له ،

والشاهد ( 15 ) لجميع الأماكن بلا انتقال إليها ، لا تلمسه لامسة

ولا تحسه حاسة ، وهو الذي في السماء إله وفي الأرض

إله ، وهو الحكيم العليم ، أتقن ما أراد خلقه من الأشياء

كلها ( 16 ) بلا مثال سبق إليه ولا لغوب دخل عليه في

خلق ما خلق لديه ( 17 ) إبتدء ما أراد ابتداءه ، وأنشأ ما

أراد إنشاءه على ما أراده من الثقلين الجن والإنس لتعرف

( 13 ) كذا فيما عندي من نسخة التوحيد ، بالظاء المعجمة ، والظاهر أنه مصحف والصواب بالطاء المهملة كما في الكافي . وهي جمع طرف : نظر العين ولحاظها . ( 14 ) هذا هو الظاهر الموافق لما في الكافي ، وقد سقط مما عندي من نسخة التوحيد ما وضعناه بين المعقوفين ، كما أنه زاد فيها كلمة : " شئ " بعد قوله : " ولا بعد له " . ( 15 ) وفي الكافي : " والمشاهد لجميع الأماكن " . ( 16 ) وفي الكافي : " أتقن ما أراد من خلقه من الأشباح كلها لا بمثال سبق إليه ، ولا لغوب دخل عليه " . واللغوب : التعب . ( 17 ) ومثله في الكافي ، والظاهر أن كلمة : " لديه " من زيادة النساخ .