نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

كلامه عليه السلام في جواب ذعلب لما سأله هلى رأيت ربك ؟ وهو في نعت الجلال والجمال لله تعالى

لا يقال له بعد . شاء الأشياء لا بهمة ( 2 ) دراك لا بخديعة ( 3 )

[ هو ] في الأشياء كلها غير متمازج بها ، ولا بائن منها ، ظاهر

لا بتأويل المباشرة ، متجل لا باستهلال رؤية ، ناء لا

بمسافة ، قريب لا بمد أناة ، لطيف لا بتجسم ، موجود

لا بعد عدم ، فاعل لا بضطرار ، مقدر لا بحركة ،

مريد لا بهمامة ، سميع لا بآلة ، بصير لا بأداة ، لا

تحويه الأماكن ولا تضمنه الأوقات ، ولا تحده الصفات

ولا تأخذه السنات ، سبق الأوقات كونه ، والعدم وجوده ،

والابتداء أزله ، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له ،

وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له ، وبمضادته بين

الأشياء عرف أن لا قرين له ، ضاد النور بالظلمة ، واليبس

بالبلل ، والخشن باللين ، والصرد بالحرور . مؤلف بين

متعادياتها ، ومفرق بين متدانياتها ، دالة بتفريقها على

( 2 ) وهذا صريح في أن إرادته تعالى ومشيئته تخالف إرادة المخلوقين ، وهو المستفاد من علوم أهل البيت عليهم السلام والاخبار المفسرة لإرادته تعالى . ( 3 ) قيل : كأنه عليه السلام أراد بهذا : أنه سبحانه عالم بما في الضمائر والمكامن ، من غير التوسل إلى الاحتيال والخديعة في الوصول إليهما كما هو دأب المخلوقين في نيل ما غاب وخفي عنهم .