نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ٢١٢
خطبته عليه السلام في إعلام الناس بأنهم متساوون عنده في قسمة الفئ وانه لا فضل لشريف على وضيع
خطبته عليه السلام في إعلام الناس بأنهم متساوون عنده في قسمة الفئ وانه لا فضل لشريف على وضيع
- 59 -
ومن كلام له عليه السلام
في تنبيه الناس بأن الفئ يقسم بينهم بالسوية وأنه لا يفضل شريفا على وضيع
قال ابن دأب : وقام ( أمير المؤمنين ) عليه السلام خطيبا بالمدينة حين ولي
( الخلافة ) فقال :
يا معشر المهاجرين والأنصار ، يا معشر قريش اعلموا
- والله - أني لا أرزؤكم من فيئكم شيئا ما قام لي عذق
بيثرب ( 1 ) أفتروني مانعا نفسي وولدي ومعطيكم ؟ ! !
ولأسوين بين الأسود والأحمر .
فقام إليه ( أخوه ) عقيل بن أبي طالب فقال : لتجعلني وأسودا من سودان
المدينة واحدا ؟ ! فقال له : اجلس رحمك الله تعالى ، أما كان ههنا من يتكلم
غيرك ؟ وما فضلك عليهم الا بسابقة أو تقوى ! ! ( 2 ) .
( 1 ) يقال : " رزأ الرجل ما له - من باب منع والمصدر كالمنع والقفل ومعدنة - رزأ ورزأ ومرزئة " : أصاب منه شيئا أي نقصه . والعذق - كعقل - : النخلة بحملها ، والجمع : أعذق وعذاق . والعذق - كحبر - : عنقود العنب . المشابه لعنقود العنب من ثمر النخل - و - ويعبر عنه في لسان المرودشتيين ومن جاورهم من أهالي إيران ب " تلواره " على زنة سلمانة - ، والجمع : عذوق وأعذاق . " ويثرب " على زنة يضرب علم للمدينة المنورة غير منصرف للعلمية ووزن الفعل . ( 2 ) وأيضا قال ابن دأب : ( ومن الفضائل السبعين التي اجتمعت في أمير المؤمنين عليه السلام دون غيره ) ترك التفضيل لنفسه وولده على أحد من أهل الاسلام ، دخلت عليه أخته أم هانئ بنت أبي طالب ، فدفع إليها عشرين درهما ، فسألت أم هانئ مولاتها العجمية فقالت : كم دفع إليك أمير المؤمنين عليه السلام ، فقالت : عشر بن درهما . فانصرفت ( أم هانئ ) مسخطة ( على أخيها وطلبت منه التفضيل ) فقال لها : ( يا أختاه ) انصرفي رحمك الله ، ما وجدنا في كتاب الله فضلا لا ( ل ) إسماعيل على ( آل ) إسحاق . وفي مناقب آل أبي طالب : ج 1 ، ص 315 ، وفي ط قم : ج 2 ص 109 ، في عنوان : " المسابقة بالعدل والأمانة " قال : وعن أم عثمان أم ولد علي عليه السلام قالت : جئت عليا وبين يديه قرنفل ، فقلت : يا أمير المؤمنين هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة . فقال : هاك ذا ، ونفذ بيده إلي درهما فإنما هذا للمسلمين ، أو فاصبري حتى يأتينا حظنا منه فنهب لابنتك قلادة . ورواه عنه في الحديث ( 15 ) من الباب ( 107 ) من البحار : ج 9 ص 535 وفي ط الحديث : ج 41 ص 116 .