نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

كلامه عليه السلام في المعنى المتقدم برواية أخرى

التراب من المرتع ، والوذمة التي قد أخمل باطنها بخمله وهي زئيرها وكل

كرش وذمة لأنها مخملة . فيقول [ أمير المؤمنين عليه السلام ] : لئن وليتهم

لأطهرنهم مما هم فيه من الدنس ، ولأطيبنهم من الخبث . قال ( أبو سعيد )

وسمعت أبا بكر بن دريد يقول برد هذا كله ، ويقول : إن قولهم : الثراب

الوذمة خطأ ، وان أصحاب الحديث قلبوه وإنما هو : " الوذام التربة " قال :

وأصله أن كل سير قددته مستطيلا فهو وذم ، وكذلك اللحم والكرش وما

أشبهه ، وهذا أراد ( 6 ) .

وقال في النهاية : قال الأصمعي : سألني شعبة [ كذا ] عن هذا الحرف

فقلت : ليس هو هكذا ، إنما هو " نفض القصاب الوذام التربة " وهي التي قد

سقطت في التراب .

وقيل : الكروش كلها تسمى تربة لأنها يحصل فيها التراب من المرتع ،

والوذمة التي أخمل باطنها ، والكروش وذمة لأنها مخملة ، ويقال ، لخملها :

الوذم ، ومعنى الحديث : لئن وليتهم لأطهرنهم من الدنس . .

وقيل : أراد بالقصاب السبع ، و [ من ] التراب أصل ذراع الشاة ، والسبع

إذا أخذ الشاة قبض على ذلك المكان ثم نفضها .

أقول : وقريبا منه ذكره في مادة " ترب " من كتاب الفائق في شرح

الكلام ، وكذا في مادة " وذم " من صحاح الجوهري .

( 6 ) وليعلم أن في جميع الموارد ضبط الأصل يعني تاريخ دمشق " الوذمة " بالزاء أخت الراء ، وأصلحناها على المعروف يعني بالذال المعجمة أخت الدال .