نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١٤

مقدمة المؤلف

ثم ليعلم أنا نذكر - في جميع الأبواب المعدودة - كلام أمير المؤمنين

عليه السلام كما ظفرنا به ، ونذيله بما عندنا من الشواهد ، وفي ختامه نذكر

المصدر المأخوذ منه وغيره ، ولا نتعرض لما يخطر في خلد بعض ممن عقله عقل

الصبي ، وفهمه فهم السفيه ، فنحن مستغنون - بما صنعناه - عن جواب ما

أبداه لسان البغضاء ، أو يتصور بالتصور البدوي والنظرة الحمقاء .

وليعلم أيضا " أن لدينا شيئا " من الكلم المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام ،

في الأبواب المذكورة وغيرها ، ولم ندرجها في كتابنا هذا ، لان بعضها

مختلق قطعا ، وبعضها وإن كان من سنخ كلامه وإمكان صدوره عنه عليه

عليه السلام ، قائم ولا دليل لنفي الصدور ، ولكن لا شاهد له ( 10 ) ، ودليل

الاثبات والمصدر المأخوذ منه غير صالح للحجية ، أو أن راوي الكلام غير

معتمد عليه ، وهذا القسم نترصد للعثور على شاهد لحجيته ، وإما لذكره في

مصدر آخر موثوق به ، أو كونه مرويا بسند آخر معتمد عليه ، أو يدل دليل

خارجي على صدوره عنه عليه السلام .

وليتنبه أيضا انا لا ندعي الإحاطة بجميع ما صدر عنه عليه السلام في

الأبواب الخمسة وغيرها إذ كثير من كلماته الصادرة عنه في أيام طرده عن

مقامه واختلاس الخلافة منه ، لم يضبطها أحد ولم يدون ، وما ضبطوه ودونوه

في غير تلك الأيام مصادره غير محصورة ، وأنا يحيط المحصور والمحدود

بغير المحصور ؟ ! وكثير من المصادر المتكلفة لبيان خصائصه وعلومه قد

أتلف وأعدم فذهب ما فيه بذهابه ، كذهاب بعض علومه عليه السلام ، وموته

بموت راويه كما قال عليه السلام : " هكذا يموت العلم بموت حامليه " .

( 10 ) وأخيرا قد أدرجنا في نهج السعادة مقدارا قليلا من هذا النوع أي ما هو من سنخ كلامه عليه السلام ولا دليل على نفي صدوره عنه ، رجاء أن نظفر على شاهد له ، أو يظفر غيري على شواهده ، وإذن فلا بد فيما ذكرناه من ملاحظة جهات الحجية ، فيقبل ما هو الواجد لها ، وينتظر لغيره العثور على شواهده ، فلا محيص لغير أهل العلم إلا الرجوع إلى أهله المتخصص بالفن ، كما هو الشأن في جميع الأشياء ، فالمعتبر مما ذكرناه هو ما اقترن بالشاهد الصدق دون غيره .