نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة — الجزء ١، الصفحة ١١

مقدمة المؤلف

وبعدما اطلعت على صنيع المنحرفين ، وسجية المعرضين عن أمير المؤمنين ،

وصرت من مشاقتهم من المتعجبين ، ورأيت الأصدقاء متخاذلين ، والسواد

الأعظم من المؤمنين متكاسلين ، وعن إحقاق الحق وإبطال الباطل قاصرين ،

وألد الخصوم علينا متحاملين ، بدا لي أن أجمع لكتاب نهج البلاغة ما اطلعت

عليه من الأسانيد الوثيقة ، والمصادر المعتبرة القويمة ، أداء لبعض ما يجب على

العلماء ، من إرشاد الجهال ، وإبطال كيد المبطلين والضلال ، وتدعيم الحقائق ،

وتوطيد الوثائق ، علما بأن في الجمع المذكور إحقاقا للحق ، وإبطالا للباطل ،

ولفتا لأنظار أهل الحق بأن في هذا العمل تشييد الأصول الاعتقادية ، وترويج

المسائل العملية ، وترميم المكارم الأخلاقية ، وتعزيز القوانين الاسلامية ،

وتأييد للمستقلات العقلية .

ولما شمرت عن ساعد الجد والاجتهاد ، وخضت في جوامع كتب علمائنا

الأخيار ، وألممت ببعض ما حضرني من كتب أهل السنة - مع قلة مقدرتي

عليها وشدة حاجتي إليها - رأيت أن ما فات عن السيد الرضي ( ره ) - أو

تركه - من كلم أمير المؤمنين عليه السلام لا يقل عما جمعها وذكرها ( 7 )

( 7 ) بل ما فات منه - أو ما تركه على زعم بعض - أكثر ، وقبل أن ترى صدق ما قلناه برأي العين بمشاهدة ما في كتابنا - نهج السعادة - نوطد دعوانا بما ذكره جماعة من ثقات أهل النقل من المحدثين والمؤرخين فنقول : قال أبو عمر في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الاستيعاب - المطبوع بهامش كتاب الإصابة : ج 3 ص 1111 - : وخطبه ( عليه السلام ) ومواعظه ووصاياه لعماله كثيرة مشهورة وهي حسان كلها . وقال الحسن بن علي بن شعبة - من أعلام القرن الرابع - في الباب الأول من مختار كلم أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب تحف العقول ص 43 : لو استغرقنا جميع ما وصل إلينا من خطبه وكلامه في التوحيد خاصة دون ما سواه من المعاني لكان مثل جميع ( ما في ) هذا الكتاب الخ .