منع تدوين الحديث — الصفحة ١٠

السبب الأول : ما نقل عن الخليفة أبي بكر

الناس بعد وفاة نبيهم فقال : إنكم تحدثون عن رسول الله أحاديث تختلفون فيها ،

والناس بعدكم أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا ، فمن سألكم

فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه ( 1 ) .

ويمكننا فهم النص الأول من خلال طرح بعض الأسئلة ، وهي :

الأول : هل الخليفة جمع هذه الأحاديث في عهده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم من بعده ؟

الثاني : لماذا بات الخليفة ليلة جمعه للأحاديث يتقلب لعله كان يشكو

منها أم لشئ بلغه من أمر الحروب ؟ !

الثالث : كيف ينقلب المؤتمن الثقة إلى غير مؤتمن وغير ثقة ؟ !

الرابع : لماذا الإحراق ، وليس الإماتة والدفن ؟ !

أما الجواب عن السؤال الأول :

فأولا : يمكن أن ننتزعه من جملة عائشة : ( جمع أبي الحديث عن رسول

الله ) ، فهذه الجملة غير جملة : ( جمع أبي حديث رسول الله ) ، فلو كان الخليفة

قد جمع أحاديث رسول الله على عهده لقالت عائشة : جمع أبي حديث رسول

الله ، أو أملى رسول الله على أبي الحديث فكتبه ، أو ما شابه ذلك .

وحيث رأيناها قد جاءت بكلمة ( عن ) و ( الحديث ) نفهم أن الجمع كان

بعد حياته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وثانيا : لم نر اسم الخليفة ضمن من دون الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

فلو كان لذكره أصحاب السير والتاريخ ، فإنهم قد عدوا رجالا قد دونوا

الحديث على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : كعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وعبد الله بن

عمرو بن العاص وأبي بكر بن عمرو بن حزم وزيد بن ثابت وغيرهم ، فلو

1 - تذكرة الحفاظ 1 / 32 ، حجية السنة : 394 .