نشأة التشيع — الصفحة ٩٢

مولده ووفاته

بعد الهجرة ، وكانت تؤرخ ( بعام الفيل ) وهو العام الذي كان فيه مولد

النبي ( ص ) ، كما أرخت بيوم ( ذي قار ) على أنه حدث ذو بال .

ورغب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب أن يؤرخ بوفاة

الرسول ( ص ) ، ولكن الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) طلب التأريخ

بالهجرة لأنها فرقت بين الحق والباطل . وقيل : إنه قدم المدينة وليس

للعرب تأريخ ، فكانوا يؤرخون بالشهر والشهرين من مقدمه . ودامت

الحال على ذلك إلى أن توفي ( ص ) وانقطع التأريخ .

ثم ولت أيام أبي بكر كلها وأربعة أعوام من أيام عمر . قيل : إن

عمر جمع الصحابة وقال لهم : إن الأموال كثرت فكيف التوصل إلى

ما يمكن ضبطه . فقال له الهرمز إن ملك الأهواز الذي أسر عند فتح

فارس وحمل إلى عمر وأسلم إن للعجم حسابا يسمونه ( ماه روز )

بمؤرخ . وجعلوه مصدرا لتأريخهم ، بعد أن علمهم الهرمز إن كيف

يستعملون ذلك .

فقال عمر : ضعوا للناس تأريخا . ( 1 )

وهذا صريح الدلالة على أن من ترجموا لسلمان من العرب

والفرس لم يعرفوا لمولده تأريخا . ونضيف إلى ذلك قولنا : إن الاهتمام

بالتأريخ مما لا نكاد نتبينه عند الفرس قبل الإسلام ، فلا علم لنا بكتاب

تأريخي لديهم بتمام المعنى . ونقوشهم لا تعدوا أن تكون نصوصا

تمجد أعمال ملوكهم ولها طابع العام من التقارير .

ويستدل من ذلك على أن الفرس لم يلقوا جانبا من اهتمامهم إلى

تعيين تواريخ الأحداث ، وبالتالي كان الأولى بهم ألا يرغبوا في

وضع تأريخ ميلاد لأحد من سواد الناس . وأي عجب في ذلك بعد أن

نسوا أو تناسوا ذلك بالنسبة لملوكهم .

( 1 ) الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التأريخ : ص 80 - 81 .