نشأة التشيع — الصفحة ٦

1 - مقدمة

لشرذمة قليلون ) ( 1 ) . وقد قال تعالى : ( وما آمن معه إلا قليل ) ( 2 ) ونحوه

كثير ، ومنه : ( وقليل من عبادي الشكور ) ( 3 ) .

فإن قال : كل قليل شكور ، ولا ينعكس إلى كل شكور قليل ، بل إلى

بعض الشكور قليل أجبنا : فإذا حصل الشكور ببعض القليل ، خرج

البعض الآخر منه ، وجميع الكثير ، ولزم المطلوب ، على أن قولهم

المعنى كل شكور قليل ، ينعكس بالنقيض إلى كل ما ليس بقليل ليس

بشكور ، فالكثير ليس بشكور ، فالكثير مذموم ، والمراد إيقاع نسبة

( ليس بشكور ) على ما ليس بقليل ، لوجوب تطابق العكس للأصل في

الكيف كما علم في المنطق .

ولما قلنا : نرى في ( السنة ) من تشيع ، ولا نرى من ( الشيعة ) من

يتسنن ، وذلك دليل على حقيقة التشيع .

قالوا : هذا يدل على بطلان التشيع ، ولأن جميع الأديان إنما فسد

في آخرها بالخروج إلى الأصنام وغيرها عنها ، ودين الإسلام إنما فسد

بحدوث الرفض فيه ، وتقوم الساعة على هذا الفساد ، حتى يعود الدين

غريبا كما في الحديث فالرفض منقصة .

أجبنا : أول ما فيه أنه معارض بقول المسلمين : نرى من الكفار من

أسلم فالإسلام منقصة .

وثانيا : أن حدوث الفساد إنما هو بفعل ( السنة ) حيث قتلوا أولاد

نبيهم ، وشردوهم عن أوطانهم ، ومنعوهم عن ميراثهم ، وسبوا عليا عليه

السلام في زمان إمامته بالاتفاق على منابرهم .

قال شيعي :

( 1 ) سورة الشعراء : الآية : 54 . ( 2 ) سورة هود : الآية 40 . ( 3 ) سورة سبأ : الآية 13 .