نشأة التشيع — الصفحة ٥٦

ح - التشيع بدعة عبد الله بن سبأ

4 - عدم وجود تفسير مقنع لسكوت عثمان وعماله عنه مع ضربه

لغيره من المعارضين : كمحمد بن أبي حذيفة ، ومحمد بن أبي بكر ،

وعمار وغيرهم .

5 - قصة الاحراق وتعيين السنة التي عرض فيها ابن سبأ للإحراق

تخلو منها كتب التاريخ الصحيح ولا يوجد لها في هذه الكتب أثر .

6 - عدم وجود أثر لابن سبأ وجماعته في واقعة ( صفين ) وفي

حرب ( النهروان ) .

وقد انتهى طه حسين إلى القول : أن ابن سبأ شخص أدخره خصوم

الشيعة للشيعة وحدهم ، ولم يدخروه للخوارج ، لأن الخوارج لم يكونوا

من الجماعة ، ولم يكن لهم مطمع في الخلافة ولا في الملك ( 1 ) .

ويرى الدكتور أحمد محمود صبحي في كتابه ( نظرية الإمامة ) ( 2 ) :

إن مبالغة المؤرخين وكتاب الفرق الإسلامية العقائدية في الدور

الذي قام به ابن سبأ يرجع إلى أن الأحداث السياسية التي حدثت في

الإسلام : كمقتل عثمان ، وحرب الجمل الذي شارك فيه كبار الصحابة

وزوجة الرسول ، هذه الأحداث الجسام التي اشترك فيها أجلاء

الصحابة الذين حاربوا مع الرسول ( ص ) وشاركوا في وضع أسس

الإسلام ، فكان لا بد وأن يضعوا مسؤولية هذه الأحداث الجسام على

كاهل من يجوز عليه ذلك ، ومن غير المعقول أن يضعوا وزر ذلك كله

على صحابة أجلاء وقفوا في أشد الأزمات ، إلى جانب رسول الله

وأبلوا معه بلاء حسنا ، فوضعوها على كاهل ابن سبأ ونسبوا إليه مع

ذلك أنه أول من نادى بفكرة الوصاية التي أحدثت ظهور التشيع .

ومعنى ذلك كما يبدو مما نسبه الدكتور صبحي لكتاب الفرق

( 1 ) علي وبنوه : ص 98 - 100 ، فصل ( ابن سبأ ) . ( 2 ) نظرية الإمامة : ص 39 - 40