نشأة التشيع — الصفحة ٤٢

و - التشيع بعد مقتل الحسين ( ع )

و - التشيع بعد مقتل الحسين ( ع )

لقد ترك هؤلاء وراءهم أقوال الرسول ( ص ) : ( بأن عليا مع الحق

والحق مع علي ) التي كررها الرسول ( ص ) وأكدها في عشرات

المناسبات والتي لا ينكرها أحد من المسلمين على اختلاف نزعاتهم

وميولهم والتي تعني فيما تعنيه عصمته من الخطأ والذنوب ، كما

تركوا كل ما قاله الرسول ( ص ) فيه في بدر ، وأحد ، والأحزاب وفي

غزوة تبوك ، وفي ( غدير خم ) ، وما قال فيه وهو على فراش الموت ،

وقبل ذلك منذ بعثه الله وحتى النفس الأخير من حياته مما لا ينكره

أحد من المسلمين .

لقد تركوا كل ذلك وراءهم وكأن التاريخ لم يسجل له شيئا ،

وتجاهلوا مع ذلك مواقف من وقف إلى جانبه بعد وفاة الرسول ( ص )

من أعيان المهاجرين والأنصار وحججهم البالغة على الذين تكتلوا

لإقصائه عن الخلافة ، ولم يجدوا لفكرتي الوصاية والعصمة سببا غير

تجريح الأشعث بن قيس وابن العاص ومن كان على رأيهما ممن

أسموهم بالخوارج والمارقين .

( و ) التشيع بعد مقتل الحسين ( ع )

( 6 ) ويطالعنا رأي آخر مفاده أن مذهب التشيع قد ظهر بعد مقتل

الحسين ( ع ) : إن دم الحسين الذي أراقته سيوف الحكومة القائمة

يومذاك يعتبر البذرة الأولى للتشيع كعقيدة ( 1 ) .

يقول الدكتور كامل مصطفى الشيبي : إن استقلال الاصطلاح

الدال على التشيع إنما كان بعد مقتل الحسين ( ع ) حيث أصبح

التشيع كيانا مميزا له طابعه الخاص ( 2 ) .

( 1 ) ستر وثمان - دائرة المعارف الإسلامية . ( 2 ) الصلة بين التصوف والتشيع : ص 23 .