نشأة التشيع — الصفحة ١٢١

سكوت علي ( ع ) عن نفى أبي ذر

أما هو واضح كل الوضوح فخلاصته أن عليا مفطور على

التضحية . بكل ما هو خاص في سبيل ما هو عام . تنبئنا بذلك سيرته

صفحة صفحة ، وتخبرنا به حياته طورا طورا ، وكان به من روح

المحافظة على الرسالة الإسلامية ما يجعل كل أمر مهما بغلت

خطورته ، هينا لديه إزاء ما قد يسئ إلى الرسالة في معنى الاستمرار

والانتشار . وهو يعلم من سيرة بني أمية في الجاهلية والإسلام ما يجعله

يتحفظ في أن يعلن ثورة عليهم أو يأمر باشتباك معهم ، دفعا لما قد

يصيب المسلمين على أيديهم عند ذاك من انشقاق . وهو يعلم علم

اليقين أن من نوايا الأمويين في خلافة عثمان ، التخلص من الفئة التي

قام بها الإسلام الصحيح واستمر في عافية .

أولم يكن مروان بن الحكم يشير على عثمان . بمناسبة وبغير

مناسبة ، أن يقتل عليا وأبا ذر وغيرهما من عظماء المسلمين الذين لا

يستطيع مروان ورهطه أن يعبثوا ويفسدوا وهم على قيد الحياة ؟

ثم ، ماذا يلم بالمجتمع العربي من طغيان وفساد إذا تمت مشيئة

مروان ؟

أفليس من المنطق ، إذن ، أن يكتفي علي ( ع ) بموقفه هذا من قضية

أبي ذر وهو الذي وقف من قضاياه الخاصة مثل هذا الموقف محافظة

على وحدة الصفوف وعلى ثقة الناس بعضهم ببعض !

ألم يسبق له ، من قبل ، أن رضى من عمر بن الخطاب بعد بيعة

السقيفة أن يدخل عليه ، وبيته كعبة للناس ، فيأخذه بحمالة سيفه إلى

بيت الخلافة لمبايعة أبي بكر ، والناس حوله بين متعجب ومتذمر

وساخط وكلهم رهن إشارة منه !

أولم يكن باستطاعته عند ذاك أن يشعلها ثورة لاهبة دون هذه

المعاملة يبادر بها وهو ركن الإسلام وحصن العدالة وقبلة الناس .