نشأة التشيع — الصفحة ١٠١

تشيع سلمان

ونكردند ) أي صنعوا وما صنعوا حين وقع الاختيار على أبي بكر .

فقال : إن سلمان من عرض المسلمين ولا يجوز أن يكون مع

الأكفاء وفي الشورى فينتقض به أمر أو يبرم . ثم علل هذا من رأيه بأن

سلمان ليس من المهاجرين ، ولم يشاهد أحدا ولا بدرا ، ولا لقي ما لقي

بلال ، وصهيب ، وخباب ، وعمار ، ولا من نصروا وآووا ، ولا ذكروا في

كتاب الله المجيد وقدموا ( 3 ) .

ولو تدبرنا كلام الجاحظ ، لقطعنا بأنه معاند لإجماع يعرفه الناس

قاطبة . ونبدأ أول ما نبدأ بقوله : إن سلمان من عرض المسلمين : أي

عامتهم . وما لا جدال فيه أن سلمان ذو نسب في الأسرياء الشرفاء

عريق . ففي سيرته أنه ابن دهقان ، والدهقان رئيس الإقليم عند الفرس ،

وقد تقلب في أعطاف النعيم وهو طفل وقام لأبيه على أمر ضيعته .

وحسبنا هذا أمارة تنفى عنه أنه كان من الدهماء أما أن يقع في الأسر

منصرفه من الشام ثم يباع عبدا لرجل من يهود ، فليس مما يغض منه ،

وتعرضه لغارة الشذاذ عليه واستعبادهم له ، لا يمكن أن ينفى عنه كونه

الحسيب النسيب ، وهذا من حاله يشبه ما وقع ليوسف ( عليه السلام )

فقد وقع في الأسر وبيع في مصر ، وما ضره هذا ولا عابه .

أما بعد وفوده على الرسول ( ص ) وإسلامه ، فليس من ريب في أنه

بين العرب كان سيد السادات وأمثل القوم ، عظيم الشأن بدينه جليل

القدر بعلمه ، وذلك ما أهله من بعد ليكون واليا على المدائن .

ومما عرفناه وتيقنا صحته أنه لم يشهد بدرا ولا أحدا ، ولكن ذلك

لم يفته إلا لمانع من الرق ، فصح عزمه على أن يكاتب ليعتق ، ليخوض

الغمرات مع المسلمين ويعز الحق والدين ، وتلك مكرمة له لا تنسى

ومحمدة لا تجحد .

( 3 ) العثمانية : ص 177 - 178 ( القاهرة ) .