الإمام المهدي ( ع ) بين التواتر وحساب الإحتمال — الصفحة ١٩

القضية الثالثة في اختلاف الأخبار في الخصوصيات واشتراكها في مدلول واحد

نعم أصل الشفاء يثبت بنحو العلم .

والنكتة في ذلك ، أن المخبر الأول في الحقيقة يخبر بخبرين لا

بخبر واحد : الخبر الأول الذي يخبر به أنه شوفي ، والخبر الثاني أنه

شوفي في الساعة الأولى ، الثاني حينما يخبر أيضا يخبر بأنه شوفي ،

والثالث حينما يخبر أيضا يخبر بأنه شوفي ، إذن هم متفقون في الإخبار

الأول أنه شوفي ، لكن يختلفون في الإخبار الثاني ، إذن في الإخبار الأول

التواتر موجود والاتفاق بين الجميع موجود .

ومن هنا نخرج بهذه النتيجة : أن الأخبار الكثيرة إذا اتفقت من زاوية

على شئ معين فالعلم يحصل بذلك الشئ ، وإن اختلفت هذه الأخبار

من الجوانب الأخرى في التفاصيل .

وبعد هذا فليس من حقنا أن نناقش في روايات الإمام المهدي ( عليه السلام )

ونقول : هذه مختلفة في التفاصيل ، واحدة تقول بأن أم الإمام المهدي

اسمها نرجس والثانية تقول أن أم الإمام اسمها سوسن والثالثة تقول

اسمها شئ ثالث ، أو أن واحدة تقول ولد في هذه الليلة والثانية تقول

ولد في تلك الليلة أو واحدة تقول ولد في هذه السنة والأخرى تقول في

السنة الأخرى ، فعلى هذا الأساس هذه الروايات لا يمكن أن نأخذ بها ،

وليست متواترة وليست مقبولة ، لأنها تختلف في التفاصيل ، ولا تنفع

في إثبات التواتر وفي تحصيل العلم بولادة الإمام سلام الله عليه ، لأنها

مختلفة ومتضاربة فيما بينها حيث اختلفت بهذا الشكل .

إنه باطل ، لأن المفروض أن كل هذه الأخبار متفقة في جانب واحد ،

وهو الإخبار بولادة الإمام سلام الله عليه ، ولئن اختلفت فهي مختلفة في