النخبة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية — الصفحة ٨١

باب التّوحيد والتوكَّل

كما ورد ، ( 1 )

ثمّ في مقامات الدّين ففي الخوف بصفرة الوجه ، وقلق الباطن ، وترك المعاصي واللَّذات وإقامة الطاعات ، وعلى هذا في غيره والصديق المطلق المتّصف بالجميع . ( 2 )

باب التّوحيد والتوكَّل

باب التّوحيد والتوكَّل

وأدنى رتب التوحيد محض القول ، وهو النّفاق ، والعياذ باللَّه منه ، ولا يفيد إلَّا عصمة الدم والمال ، فورد : « فإذا قالوها عصموا منّى دماءهم وأموالهم » ( 3 )

.

ثمّ التّصديق كما للعامي والمتكلَّم ، فإنّه لا يتميّز عنه الَّا عنه إلَّا بالحيلة الدافعة تشويش المبتدعة ، ويفيد النجاة من الخلود في النار ، ثمّ مشاهدة صدور الكلّ منه تعالى ، ويفيد اعتماد القلب عليه وانقطاعه عمّا سواه وهو التوكَّل .

ثمّ رؤية عدم ما سواه ، ويفيد الاستغراق به ، والغيبة عن الغير ، وهو الفناء والالتفات إلى الغير ، إمّا لضعف اليقين لتطرّق الشّكّ وعدم الاستيلاء على القلب ، وإمّا لضعف الجبلَّي كالجبان مطيع الوهم لا يطيق البيتوتة في بيت خال ، أو فيه ميّت .

وأدنى رتب التوكَّل أن يعتمد اعتماد الموكَّل على الوكيل بشفقته وقدرته وعلمه ، ثمّ اعتماد الطفل على الأمّ ، وتفارق الأولى بعدم الالتفات إلى الاعتماد

( 1 ) في الدعاء النبوي : « اللَّهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة » . ش

( 2 ) وهي الغاية في الصدق ، فعن أبي جعفر الباقر ( ع ) : « ان الرجل ليصدق حتى يكتبه اللَّه صدّيقا » وليس يتخلل بينها وبين النبوة مرّتين كما ينبّه عليه قوله سبحانه * ( « إِنَّه كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا » ) * . ش

( 3 ) في الحديث النبوي : « إني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلَّا اللَّه . » . ش