النخبة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية — الصفحة ٢٥٦

باب الكلام

وإظهاره الفسق ، فورد : « من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له » ( 1 )

ونحو ذلك من الغرض الصحيح ، وعن القول بالظَّنّ وهو ما تغيّر به القلب ، فورد * ( اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ) * ( 2 )

، والتجسّس فهو هاتك الستر ، فورد * ( « ولا تَجَسَّسُوا » ) * . ( 3 )

وعن النميمة : وهي إنهاء كلام يقال في حقّ الغير إليه ، فورد * ( هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ) * ( 4 )

، « ألا أخبركم بشراركم : المشّائون بالنميمة » ( 5 )

وعن التكلَّم مع كلّ من المتعاديين بما يوافقه ، فهو نفاق ، وورد : « من كان له وجهان في الدنيا ، كان له لسانان في الآخرة » .

وعن المدح ، فورد : « احثوا في وجوه المدّاحين التراب » . ( 6 )

وعن الحلف بالبراءة ( 7 )

كما مرّ ، وورد : « أنّه موجب للكفّارة » ، وعن السؤال عن القدر ونحوه إذا لم يكن من أهله ، وعن غير ذلك ممّا لا ينبغي .

وبالجملة أكثر خطايا ابن آدم في لسانه ، ففي الصمت الوقار واجتماع الهمّة والفراغ للعبادة ، والسلامة من آفات الدّارين ، و « إنّه باب من أبواب الحكمة وإنّه يكسب المحبّة ، وإنّه دليل على كلّ خير » ( 8 )

وبالجملة « من

( 1 ) عن الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، 75 : 260 .

( 2 ) الحجرات : 12 .

( 3 ) الحجرات : 12 .

( 4 ) القلم : 11 .

( 5 ) الخصال : 266 .

( 6 ) سنن ابن ماجة 2 : 1232 ، سنن أبي داود 4 : 254 .

( 7 ) من اللَّه أو رسوله أو الأئمة عليهم السلام صادقا أم كاذبا يوجب الكفّارة كما ورد في الروايات في باب اليمين .

( 8 ) الكافي 2 : 113 .