النخبة في الحكمة العملية والأحكام الشرعية — الصفحة ١٧

التصنيف في الفقه

النجفي صاحب الجواهر المنهج الاستقلالي لهؤلاء الفقهاء وتجاهلهم لآراء السلف ويصفهم بمصطلح أتباع المقدّس الأردبيلي .

التصنيف في الفقه

التصنيف في الفقه

جرى تقسيم البحوث الفقهية وتصنيفها وتنظيمها تنظيما أصوليا بطريق متعددة ، فقد قسّم الفقه السّني المباحث الفقهية إلى مجموعتين : العبادات والمعاملات ، وصنّف العالم الشافعي الغزالي الأحكام الدينية والأخلاقية في كتابه « احياء علوم الدين » إلى أربعة طوائف : العبادات والعادات والمنجيات والمهلكات ( 1 )

. وقد ترك هذا الأسلوب تأثيره على نصوص الفقه الشافعي ( 2 )

، وأرسى أساس تقسيم البحوث الفقهية إلى أربعة أقسام هي :

العبادات والمعاملات والمناكحات والجنايات .

وقيل في تسويغ هذا المنهج في التصنيف بأن البحوث الفقهية تتعلَّق امّا بالشؤون الأخروية كأحكام العبادات ، أو بشؤون تنظيم الحياة المادّيّة التي تنقسم بدورها إلى ثلاثة أقسام ، فامّا أن تكون قوانين تنظيم العلاقات البشرية وتتشكَّل منها أبواب المناكحات ، وامّا قوانين يرتبط بها بقاء الفرد والنوع الإنساني معا وتلك هي أبواب المناكحات ، وامّا قوانين يرتبط بها بقاء الفرد والنوع الإنساني معا وتلك هي الأحكام الجنائية والجزائية . ( 3 )

ويلاحظ في الفقه الشيعي أقدم الأطروحات التصنيفية في « مراسم » سلار بن عبد العزيز الديلمي ( م 448 ه ) و « مهذّب » القاضي عبد العزيز بن

( 1 ) الغزالي ، احياء علوم الدين 1 : 3 ، الفيض الكاشاني ، المحجة البيضاء 1 : 4 - 5 .

( 2 ) نحو : الغزي ، الفتح القريب ، 598 ، الباجوري ، حاشية الفتح القريب 2 : 332 .

( 3 ) نفائس الفنون ، شمس الدين محمد بن محمود الآملي : 146 .