نهج البلاغة — الصفحة ٦٢٤

" بالعُقْدة "

( 1720 ) الدُوَل

جمع دولة بالضم : هي المال ، لأنه يتداول أي ينقل من يد ليد . والمراد من يحيف في قسم الأموال فيفضّل قوما في العطاء على قوم بلا موجب للتفضيل .

( 1721 ) المقَاطع

الحدود التي عينها الله لها .

( 1722 ) الإبلاء

الإحسان والانعام .

والابتلاء : الامتحان .

( 1723 ) بَعِيثه

مصطفاه ومبعوثه .

( 1724 ) " الموت أسمعَ داعِيه "

أي إن المداعي إلى الموت قد أسمع بصوته كلّ حيّ ، فلا حي إلا وهو يعلم أنه يموت .

( 1725 ) " أعْجَلَ حادِيه "

أي إن الحادي قد أعجل المدبّرين عن تدبيرهم ، وأخذهم قبل الاستعداد لرحيلهم .

( 1726 ) بَرّزَ الرجل على أقرانه

أي فاقهم . والمهل : المتقدم في الخير ، أي فاق تقدمه إلى الخير على تقدم غيره .

( 1727 ) اهْتَبَلَ الصيد

طلبه . والضمير في " هبلها " للتقوى لا للدنيا .

أي : اغنموا خير التقوى .

( 1728 ) الوَفْز

- بتسكين الفاء وفتحها - العجلة ، وجمعه أوفاز ، أي كونوا منها على استعجال .

( 1729 ) الظهور

يراد بها هنا ظهور المطايا

( 1730 ) الزّيِال

الفراق .

( 1731 ) مقاليدها

جمع مقلاد ، وهو المفتاح .

( 1732 ) قَدَحَتْ

اشتعلت .

( 1733 ) الغِلّ

الحقد ، والاصطلاح عليه : الاتفاق على تمكينه في النفوس .

( 1734 ) " نَبَتَ المرعى على دِمَنِكم "

تأكيد وتوضيح لمعنى الحقد .

والدّمن - بكسر ففتح - جمع دمنة بالكسر ، وهي الحقد القديم . ونبت المرعى عليه استتاره بظواهر النفاق . وأصل الدّمن : السرقين وما يكون من أرواث الماشية وأبوالها . وسمّيت بها الأحقاد لأنها أشبه شيء بها .

( 1735 ) استهام

أصله من هام على وجهه ، إذا خرج لا يدري أين يذهب .

( 1736 ) الحَوْزَة

ما يحوزه المالك ويتولى حفظه . وإعزاز حوزة الدين : حمايتها من تغلَّب أعدائه .

( 1737 ) كانفة

عاصمة يلجؤون إليها ، من " كنفه " إذا صانه وستره .

( 1738 ) احفِزْ

أمر من الحفز ، وهو الدفع والسوق الشديد .

( 1739 ) أهل البَلاء

أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد والجراءة في الإقدام . والبلاء : هو الإجادة في العمل وإحسانه .

( 1740 ) الرّدِء

- بالكسر - الملجأ .

( 1741 ) المَثابة

المرجع .