نهج البلاغة — الصفحة ٥٩٨

القُدُم

( 966 ) مَجّة

- بفتح الميم - مصدر مرة من " مجّ الشراب من فيه " إذا رمى به .

( 967 ) يقصِم

يهلك ، وحدّ القصم الكسر .

( 968 ) جَبَر العظمَ

طيّبه بعد الكسر حتى يعود صحيحا .

( 969 ) الأزْل

- بفتح الهمزة وسكون الزاي - الشدّة .

( 970 ) العَتْب

- بسكون التاء - يريد منه عتب الزمان ، مصدر " عتب عليه " إذا وجد عليه .

( 971 ) ولا يَعِفّون

- بكسر العين وتشديد الفاء - من " عففت عن الشيء " إذا كففت عنه ، أي : يستحسنون ما بدا لهم استحسانه ، ويستقبحون ما خطر لهم قبحه بدون رجوع إلى دليل بيّن ، أو شريعة واضحة ، يثق كل منهم بخواطر نفسه ، كأنه أخذ منها بالعروة الوثقى على ما بها من جهل ونقص .

( 972 ) الفَتْرة

ما بين زماني الرسالة .

( 973 ) " اعتزام "

من قولهم " اعتزام الفرس " إذا مرّ جامحا .

( 974 ) " تَلَظَّ "

أي تلهّب .

( 975 ) اغْوِرار الماء

ذهابه .

( 976 ) " متجهّمة "

من " تجهمه " أي : استقبله بوجه كريه .

( 977 ) " ثَمَرُها الفتنة "

أي : ليست لها نتيجة سوى الفتن .

( 978 ) الجيفة

إشارة إلى أكل العرب للميتة من شدة الاضطرار .

( 979 ) الشّعار من الثياب

ما يلي البدن .

( 980 ) الدّثار

فوق الشّعار .

( 981 ) " مُرْتَهَنُون "

أي : محبوسون على عواقبها في الدنيا من الذل والضعف .

( 982 ) الأحْقَاب

جمع حقب - بالضم وبضمتين - قيل : ثمانون سنة ، وقيل أكثر ، وقيل : هو الدهر .

( 983 ) " أُصْفِيتم "

أي : خصصتم ، مبني للمجهول .

( 984 ) الخِطام

- ككتاب - : ما جعل في أنف البعير لينقاد به ، وجولان الخطام : حركته وعدم استقراره ، لأنه غير مشدود .

( 985 ) بِطان البعير

حزام يجعل تحت بطنه ، ومتى استرخى كان الراكب على خطر السقوط .

( 986 ) رَوِيّة

فكر ، وإمعان نظر ، وأصلها الهمز ، لقولك : رأوت في الأمر .

( 987 ) الإرتاج

جمع رتج - بالتحريك - وهو الباب العظيم .

( 988 ) الداجي

المظلم .

( 989 ) الساجي

الساكن .

( 990 ) الفِجاج

جمع فجّ ، وهو الطريق الواسع بين جبلين .

( 991 ) المِهاد

- بزنة كتاب - : الفراش .

( 992 ) الخَلق

بمعنى المخلوق " ذو اعتماد " أي : بطش وتصرف بقصد وإرادة .

( 993 ) مُبْتَدع الخلق

منشئه من العدم المحض .

( 994 ) وارثُه

الباقي بعده .

( 995 ) دائبان

تثنية دائب ، وهو المجدّ المجتهد ، وصفهما بذلك لتعاقبهما على حال واحدة لا يفتران ولا يسكنان .