نهج البلاغة — الصفحة ٥٩٧

القُدُم

( 938 ) الرياء

أن تعمل ليراك الناس ، وقلبك غير راغب فيه .

( 939 ) " مَنْسأةٌ للإيمان "

موضع لنسيانه ، وداعية للذهول عنه .

( 940 ) " مَحْضِرةٌ للشيطان "

مكان لحضوره ، وداع له .

( 941 ) " فإنها "

أي : المباغضة " الحالقة " أي الماحية لكلّ خير وبركة .

( 942 ) استشعر

لبس الشعار ، وهو ما يلي البدن من اللباس ، وتجلبب : لبس الجلباب وهو ما يكون فوق جميع الثياب ، وقد سبق تفسيرها .

( 943 ) زَهَرَ مصباحُ الهدى

تلألأ وأضاء .

( 944 ) القِرَى

- بالكسر - ما يهيّأ للضيف ، وهو هنا العمل الصالح يهيّئه للقاء الموت وحلول الأجل .

( 945 ) النّهَلُ

أول الشرب ، والمراد : أخذ حظَّا لا يحتاج معه إلى العمل ، وهو الشرب الثاني .

( 946 ) الجَدد

- بالتحريك - : الأرض الغليظة ، أي : الصلبة المستوية ، ومثلها يسهل السير فيه .

( 947 ) الغمار

جمع غمر - بالفتح - وهو معظم البحر ، والمراد أنه عبر بحار المهالك إلى سواحل النجاة .

( 948 ) عَشَوَات

جمع عشوة - بالحركات الثلاث - وهي الأمر الملتبس .

( 949 ) الفَلَوَات

جمع فلاة ، وهي الصحراء الواسعة ، مجاز عن مجالات العقول في الوصول إلى الحقائق .

( 950 ) أمّها

قصدها .

( 951 ) " مظنّة "

أي : موضع ظنّ لوجود الفائدة .

( 952 ) " أمْكَنَه زِمامِه "

تمثيل لانقياده إلى أحكامه ، كأنه مطية ، والكتاب يقوده إلى حيث شاء .

( 953 ) ثَقَلُ المسافر

- محرّكة - : متاعه وحشمه ، وثقل الكتاب : ما يحمل من أوامر ونواه .

( 954 ) " عَطَفَ الحقّ "

حمل الحقّ على رغباته ، أي : لا يعرف حقّا إلا إياها .

( 955 ) تُؤفَكُون

تقلبون وتصرفون - بالبناء للمجهول .

( 956 ) الأعلام

الدلائل على الحق من معجزات ونحوها .

( 957 ) المنار

جمع منارة .

( 958 ) يُتاه بكم

من التّيه بمعنى الضلال .

والحيرة .

( 959 ) تَعْمَهون

تتحيّرون .

( 960 ) عِتْرَة الرّجل

نسله ورهطه .

( 961 ) " رِدُوهم وُرُود الهيمِ العطِاش "

أي : هلمّوا إلى بحار ، علومهم مسرعين كما تسرع الهيم - أي الإبل العطشى - إلى الماء .

( 962 ) الثّقَل

هنا : بمعنى النفيس من كل شيء ، وفي الحديث عن النبي ( ( ص ) ) قال : " تركت فيكم الثّقلين : كتاب الله ، وعترتي " أي النفيسين .

( 963 ) فَرشْتُكُمْ

بسطت لكم .

( 964 ) مقصورة عليهم

مسخّرة لهم ، كأنهم شدّوها بعقال كالناقة .

( 965 ) " تمنحهم دَرّها "

أي لبنها .