نهج البلاغة — الصفحة ١٢

وإن " نهج البلاغة " ليضم - إلى جانب الموضوعات السابقة - طائفة من خطب الوصف

تبوىء عليا ذروة لا تسامى بين عباقرة الوصّافين في القديم والحديث . ذلك بأن عليا - كما

تنطق نصوص " النهج " - قد استخدم الوصف في مواطن كثيرة . ولم تكد خطبة من خطبه

تخلو من وصف دقيق ، وتحليل نفاذ إلى بواطن الأمور : صور الحياة فأبدع ، وشخص

الموت فأجزع ، ورسم لمشاهد الآخرة لوحات كاملات فأراع وأرهب ، ووازن بين طبائع

الرجال وأخلاق النساء ، وقد للمنافقين " نماذج " شاخصة وللأبرار أنماطا حية ولم يفلت

من ريشته المصورة شيطان رجيم يوسوس في صدور الناس ، ولا ملك رحيم يوحي الخبر

ويلهم الرشاد .

على أن المهم في أدب الإمام عليه السلام تصويره الحسيات ، وتدقيقه في تناول الجزئيات :

وقد اشتمل كلامه على أوصاف عجيبة لبعض المخلوقات حملت روعتها ودقة

تصويرها بعض النقاد على الارتياب في عزوها إلى أمير المؤمنين ، كما في تصويره

البارع للنملة والجرادة ولا سيما للطاووس . ولا بد من تحقيق هذا الأمر في غير هذه المقدمة

العجلي ، وهو ما نسأل الله التوفيق لبيانه في كتاب مستقل اكتملت بين أيدينا معالمه ، وسنصدره

قريبا بعون الله .

أما النملة فقد وصف منها صغرها وحقارة أمرها ، مشيدا بدقتها وحسن تصرفها ،

مسترسلا مع وصفه بأنفاسه الطوال ، وأنغامه العذاب ، وأخيلته الحصاب : إن النملة

في صغر جستها ولطافة هيئتها ، لا تكاد تنال بلحظ البصر ، ولا بمستدرك الفكر ، وإنها

تدب على الأرض دبيبا ، تنصب على الرزق انصبابا ، وتنقل الحب إلى جحرها ، جامعة

في حرها لبردها ، وفي وردها لصدرها ، ولا يفوت عليا أن يصف لنا من النملة شراسيفها

وغضاريفها وأطراف أضلاعها المشرفة على بطنها ، وما في رأسها من عينها وأذنها ، ثم

يسوقنا إلى التفكير بعظمة الحالق الذي خلقها ، ولم يعنه على خلقها قادر ، وفطرها ولم

يشركه في فطرتها فاطر !

وأما الجرادة الإمام دقيق أجزائها ، ورهيف حواسها ، وجامع نزواتها ، ويتمهل

وهو يصف حمرة عينيها ، وضياء حدقتيها ، وخفاء سمعها ، واستواء فمها ، وقوة حسها .

ويتوقف قليلا عند نابيها اللذين بهما تفرض ، ومنجليها اللذين بهما تفيض ، ويعجب