نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٩

2 - التقليد والعصبية

السنة من دون إلغاء شئ من أصولنا الاعتقادية كما يصر عليه جماعة من المحققين من

الطرفين ، خلافا لجمع من أغبياء منهما ، هذا إذا أغلقنا الطريق أمام وسوسة المتعصبين

وإفساد المأجورين ، وسلكنا سبيل العقل والدين .

ثالثها : وجود مشتركات كثيرة في فروع العقائد وأصول الفرعيات الفقهية والأخلاق

والتاريخ وغير ذلك ومن اهتم بتدوين هذه المشتركات في مؤلف كبير فقد خدم الإسلام

والمسلمين أحسن خدمة .

رابعها : إن الشيعة ربما يعملون ببعض روايات أهل السنة في المسائل الفرعية - إذا

لم يوجد عندهم نص عليها - كحديث : على اليد ما أخذت حتى تؤديه ، وحديث : إذا

أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم وغير ذلك ، يظهر ذلك للمراجع في كتبهم الفقهية

الاستدلالية بكثرة .

بل استقر رأيهم في الأزمنة الأخيرة في علم الرجال على قبول روايات أهل السنة

وغير الشيعة من الفرق الإسلامية ، وقد ثبتت وثاقتهم لديهم ، وهذا هو رأي الشيخ محمد

بن الحسن الطوسي صاحب المؤلفات الكثيرة في الكلام والتفسير والحديث والرجال والفقه ،

ويسمونه بشيخ الطائفة ، وهو أعظم عندهم من الإمام أبي حنيفة عند الأحناف ، فترى

المحققين منهم لا يعملون برواية رجالها كلهم من الشيعة بدعوى ضعف بعضهم أو جهالة

وثاقته ، ولكن يعملون برواية فيها بعض رجال أهل السنة بدعوى ثبوت وثاقته عندهم ، وهذا

من كمال إنصافهم وانقيادهم للحق وبعدهم عن العناد والعصبية .

يقول الطوسي المشار إليه : وأما إذا كان ( الراوي ) مخالفا في الاعتقاد لأصل المذهب

وروى مع ذلك عن الأئمة . . . وإن لم يكن من الفرقة المحقة خبر يوافق ولا يخالفه . . .

وجب العمل به . . . ولأجل ما قلنا عملت