نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٤٤٥

100 - القرعة

وهو رجم بالغيب ، مضافا إلى دلالة الحديث على أن توجهه صلى الله عليه وسلم إلى

الاستعاذة من عذاب القبر إنما نشأ من أخبار اليهودية ، وإليك بعض صورها الأخرى من

هذه السيدة .

( 925 ) عنها : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي

تقول : إنكم تفتنون في القبور ، فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إنما

تفتن يهود .

وقالت عائشة : فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه أوحي

إلي إنكم تفتنون في القبور ( 1 ) .

أقول : الحديث - مضافا إلى تناقضه مع السابق - يدل على جهل رسول الله صلى الله

عليه وسلم بما علمته يهودية ، نعوذ بالله من هذه الفضيحة للإسلام والمسلمين .

( 926 ) وعنها : دخلت يهودية . . . فقالت : أجارك الله من عذاب القبر .

قالت عائشة : فوقع في نفسي من ذلك حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك

له ، فقال : إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم ( 2 ) .

( 927 ) وعنها : دخلت علي عجوزتان من عجز يهود المدينة فقالتا : إن أهل القبور

يعذبون في قبورهم ، فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما . . .

أقول : هنا كلمة جامعة وهي : إن المسلم العاقل مخير في ترك عقله وفكره وتدينه

وقبول أحاديث عائشة وأمثالها اغترارا بعظمة الصحابة والزوجات ، وترجيح عقله ودينه

بترك قبول كل ما رواه الصحابة ، وتحكيم عقله في قبول الأحاديث وردها من دون

العصبية والغلو .

( 1 ) سنن النسائي 4 : 104 . ( 2 ) سنن النسائي 4 : 105 .