نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٣٥٥

100 - القرعة

يسبون فلم يسب معهم . . . فسأله هذا السؤال .

قالوا : ويحتمل تأويلا آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده وتظهر

للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ ( 1 ) .

أقول : أولا : إن معاوية لتأخر إسلامه وعدم اعتنائه بالشريعة غير مجتهد ، وهو

نفسه يصرح بأنه : ما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه

حديثا مني ( 2 ) .

وثانيا : لو بنينا مذهبنا على هذه التأويلات الركيكة ، المشمئزة منها الطبع ،

الخارجة عن طريقة أهل اللسان المألوفة ، لحكمنا على أنفسنا ، ولا يقبل عاقل منا هذا

الدفاع عن الصحابة ، لا سيما كمعاوية وأمثاله ، والله سبحانه لا يرضى الغلو في الدين

لأحد .

ثم إنه لو سلمنا وسلم العقلاء أن مراد معاوية من تأنيب سعد على عدم سبه عليا

هو تشويقه لذكر مناقب علي ! ! لكن ماذا يصنع المتأولون بما صدر عن معاوية من سب علي

وآله وشتمهم وتحقيرهم بما هو متواتر ؟ وماذا يقولون عن حربه معه في صفين وكونه من

فئة باغية داعية إلى النار ، إلا أن يقال إن المراد بالنار هي الجنة ، وإن الغرض من

حربه في صفين إلزامه عليا بأن يقبل بيعته وبيعة أهل الشام وإدخال الشام في دائرة

حكومته كالكوفة ! !

أخرج أحمد والحاكم وصححه عن أم سلمة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : من

أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ،

ومن أبغضني فقد أبغض الله .

( 1 ) صحيح مسلم بشرح النووي 15 : 175 - 176 . ( 2 ) صحيح مسلم بشرح النووي 17 : 23 .