نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٣٣٨

100 - القرعة

للمجتهد أجر فلولا إصابته لم يكن له أجر ، وأما الآخرون فقالوا : سماه مخطئا ولو

كان مصيبا لم يسمه مخطئا وأما الأجر فإنه على تعبه في اجتهاده .

وقال الأولون : إنما سماه مخطئا لأنه محمول على من أخطأ النص أو اجتهد فيما لا

يسوغ فيه الاجتهاد كالمجمع عليه وغيره وهذا الاجتهاد في الفروع ، فأما أصول التوحيد

فالمصيب فيها واحد بإجماع من يعتد به . . . ( 1 )

أقول : وإليك بعض ما يتعلق بالمقام حسب نظري :

1 - العقاب والثواب إنما يترتبان على الأعمال الاختيارية دون غيرها ، وحيث إن

إصابة الواقع أمر غير اختياري فلا أجر عليها عقلا . فالمصيب والمخطئ كلاهما له أجر

واحد على اجتهادهما إذا كانا أهلا للاجتهاد هذا بحسب القاعدة .

2 - الحديث عندي مجهول من جهة سنده ، ولكن لا دليل على أنه موضوع ، فلعله صدر عن

النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاحتمال فالأجر على الإصابة تفضل من الله

سبحانه والله ذو الفضل العظيم .

3 - لا شك في أن كل مجتهد غير مصيب دائما والواقع لا يتبدل بالاجتهاد ،

والمجتهد قد يصيب وقد يخطئ ، ولهذا القول دلائل قوية قطعية منها هذا الحديث إن

فرضناه حجة ، والاستدلال به على قول المصوبة ضعيف . ومورد النزاع هو الأحكام دون

الموضوعات والعقائد .

انقياد الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم

( 623 ) عن أنس : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور - حين بلغه إقبال أبي سفيان

- . . . فقام سعد بن عبادة فقال : أيانا تريد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والذي

نفسي بيده

( 1 ) صحيح مسلم بشرح النووي 11 : 14 .