نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٣١٠

100 - القرعة

عباس أيضا ولفظه : وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة .

ورواه الشيعة أيضا بألفاظ وأسانيد ، ولا كلام في الحديث إلا في الهم بالسيئة إذا

لم يعملها ، فقد اختلف فيه الباحثون من الشيعة والسنة ، فقيل : إن من عزم على المعصية

بقلبه ووطن نفسه عليها أثم في اعتقاده وعزمه ، ويحمل ما في الأحاديث على مجرد

الخطور والمرور في الفكر .

ويقول النووي : وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين وأخذوا بظاهر الحديث .

وقال القاضي عياض : عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على الأول

للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب ، وقالوا : إن هذا العزم يكتب سيئة

وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها .

أقول : العقل يحكم بقبح التجري على الله تعالى وحسن الانقياد له ، فقصد المعصية

والهم بها يستحق به العقاب عقلا ، ويؤيده أو يدل عليه قوله تعالى : ( إن الذين

يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم ) ( 1 ) وقوله تعالى : ( إن تبدوا

ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) ( 2 ) لكن مقتضى هذه الأحاديث العفو وحمل

الهم على مجرد التفكر والتصور خلاف الظاهر ، وأما حرمة الحسد وسوء الظن وتحقير

المسلمين وسائر أعمال القلب فلا تدل على حرمة الهم المذكور كما تخيله النووي

وغيره ، ومن أراد تحقيق المقام فعليه أن يراجع مظانه ، وليس كتابنا معدا المثل هذه

المباحث .

نزول عيسى عليه السلام واقتداؤه بإمامنا

( 565 ) عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أنتم إذا نزل ابن

( 1 ) النور 24 : 19 . ( 2 ) البقرة 2 : 284 .