نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٣٠١

100 - القرعة

كيف ومر أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر إلى أبي هريرة وعائين من العلم ، وأنه

لم يبث إلا وعاء واحدا ولو بث الوعاء الثاني لقطع حلقومه ، وكذا مر أخبار النبي

صلى الله عليه وسلم بما يكون إلى يوم القيامة لجمع من الأصحاب ، فكيف يقبل هذا ولا

يقبل ذاك ؟ وما هو الفارق بينهما سوى العصبية البغيضة ، فهل يحصل الائتلاف والاتحاد

بين المسلمين بهذا التفريق ، وهل يرضى به نبينا الخاتم صلى الله عليه وسلم أو ربنا

جل جلاله ؟ وهل يرضى مسلم عاقل أن نقبل كل ما يقول أبو هريرة ولا نقبل ما ينقل عن

علي وأولاده العلماء الصالحين ؟

( الثالث ) : نفرض الرجعة باطلة لكنها لا علاقة لها برد الأحاديث الكثيرة المروية

عن أبي جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن بطلان الآراء لا يضر بصحة الروايات

إذا كان الراوي مسلما صادقا ، وهل يمكن لأحد أن يدعي أن رواة الكتابين وغيرهما

كلهم بريئون عن الآراء الباطلة مطلقا ؟ أليس عمران بن الحطان الخارجي يروي عنه

البخاري مع أنه يمدح قاتل علي بن أبي طالب بقوله :

يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إني لأذكره يوما فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا

هل الحارث وجابر أسوأ من مروان بن الحكم ؟ وقال العجلي في حق عمر بن سعد الذي قاد

الجيش إلى كربلاء وباشر قتال الحسين سيد شباب أهل الجنة وأهله وأصحابه : تابعي ثقة ،

روى عنه الناس ! ! ولو دخلنا في هذا الباب لطال بنا الكلام ، لعن الله العصبية الحمقاء

ورزقنا الله الإنصاف وحب الحق واتباعه وأن يصلح أمر هذه الأمة بإصلاح علمائها

أولا وبتبدل أمرائها ثانيا .

وعلى كل ، فقد اعتمد على جابر ابن ماجة في السنن فروى عنه في