نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٢٩٤

100 - القرعة

بمسحور قطعا .

حديث السحر من الآحاد

وأما الحديث - فعلى فرض صحته - هو حديث آحاد ، والآحاد لا يؤخذ بها في باب

العقائد ، وعصمة النبي من تأثير السحر في عقله عقيدة من العقائد ، لا يؤخذ في نفيها

عنه إلا باليقين ولا يجوز أن يؤخذ فيها بالظن والمظنون ! على أن الحديث الذي يصل

إلينا من طريق الآحاد إنما يحصل الظن عند من صح عنده ، أما من قامت له الأدلة

على أنه غير صحيح فلا تقوم به عليه حجة ، وعلى أي حال ، فلنا بل علينا أن نفوض

الأمر في الحديث ولا نحكمه في عقيدتنا ، ونأخذ بنص الكتاب وبدليل العقل ، فإنه إذا

خولط النبي في عقله - كما زعموا - جاز عليه أن يظن أنه بلغ شيئا وهو لم

يبلغه ، أو أن شيئا ينزل عليه وهو لم ينزل عليه ، والأمر ظاهر لا يحتاج إلى بيان

- إلى أن قال رحمه الله - : ما أضر المحب الجاهل ، وما أشد خطره على من يظن أنه

يحبه ، نعوذ بالله من الخذلان ، على أن نافي السحر بالمرة لا يجوز أن يعد مبتدعا ،

لأن الله تعالى ذكر ما يعتقد به المؤمنون في قوله : ( آمن الرسول ) الآية ، وفي غيرها

من الآيات ، ووردت الأوامر بما يجب على المسلم أن يؤمن به حتى يكون مسلما ولم يأت

في شئ ذكر السحر . .

وقال : ولو كان هؤلاء يقدرون الكتاب قدره ، ويعرفون من اللغة ما يكفي لعاقل أن

يتكلم ما هذروا هذا الهذر ، ولا وصموا الإسلام بهذه الوصمة ، لكن من تعود القول

بالمحال لا يمكن الكلام معه بحال ، نعوذ بالله من الخبال .

وسحر النبي قد نفاه من المتقدمين - غير الأستاذ الإمام - الجصاص