نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٢٨١

100 - القرعة

الظن ، ولا يجوز البناء على الظن في المطالب الكلامية ، ذلك بأن الأساس في علم

الكلام هو دائما أن ( الدلائل النقلية لا تفيد اليقين ) ( 1 ) ، فمن ذلك حديث : تحاجت

الجنة والنار ، فقالت النار : أؤثرت بالمتكبرين والمتجبرين . وقالت الجنة : ما لي لا

يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم !

قال الله تبارك وتعالى للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ! وقال للنار :

إنما أنت عذاب أعذب بك من أشاء من عبادي .

ولكل واحدة منهما ماؤها ، فأما النار ، فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول ، قط ، قط ،

قط ، فهنالك تمتلئ ، ويزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا ،

وأما الجنة ، فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا . . . إلى آخره . وهذا الحديث متفق

عليه أخرجه البخاري ومسلم وعن أبي هريرة ، بلفظ : اختصمت الجنة والنار إلى ربهما -

الحديث - وفيه أنه ينشئ للنار خلقا .

وفي رواية لمسلم ( حتى يضع الله رجله ) ، وذهب المحققون إلى أن الراوي أراد أن يذكر

الجنة فذهل فسبق لسانه إلى النار .

فهذا الحديث ونظائره - وهي كثيرة - يبعد على المتكلم أن يقول بصحتها فضلا عن أن

يجزم بذلك ! وإذا الجئ إلى القول بصحتها لم يأل جهدا في تأويلها ، ولو على وجه لا

يساعد اللفظ عليه بحيث يعلم السامع أن المتكلم لا يقول بجوازه في الباطن ، وقد نشأت

بسبب ذلك عداوة شديدة بين المتكلمين والمحدثين ، يعرفها من نظر في كتب التأريخ ، حتى

أن المتكلمين سموا جمهور المحدثين بالمشبهة ، والمحدثين سموهم بالمعطلة .

الفقهاء :

وأما الفقهاء ، فقد عرف من حالهم أنهم يؤولون كل حديث يخالف ما ذهب إليه علماء

مذهبهم - ولو كان من المتأخرين - أو يعارضون الحديث

( 1 ) المواقف للإيجي والجرجاني ص 79 طبعة استانبول .