نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٢٥

7 - كتابة الحديث

لبلغتها . بهذا هلك أهل الكتاب قبلكم حين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا

يعلمون .

8 - وعن تقييد العلم للخطيب البغدادي ( 1 ) عن أبي نضرة قال : قلت لأبي سعيد الخدري :

ألا بكتب ما نسمع منك ؟

قال : أتريدون أن تجعلوها مصاحف ؟ إن نبيكم كان يحدثنا فنحفظ .

9 - وعن ابن عباس : كنا نكتب العلم ولا نكتبه .

أي لا نكتبه لغيرنا أو لا نسمح أن يكتب عنا أحد .

10 - وعن أبي سعيد الخدري ( 2 ) وكنا لا نكتب إلا القرآن والتشهد .

أقول : ومع هذا التأكيد على التشهد - حتى نقل عن عبد الله بن مسعود أنه قال :

علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفي بكفه كما يعلمني السورة من

القرآن - فقد نقلت تسع صيغ للتشهد ، فما بال غيره من أجزاء الصلاة وغيرها من

الأعمال غير المعمولة في كل يوم مرات ( 3 ) .

أقول : والمتتبع يمكنه أن يجد شواهد غير ما ذكرنا على عدم كتابة الحديث والنهي

عنها ومحو ما كتب من الحديث وإحراقه ، ومع ذلك فإن أصل المقصد وهو عدم تقييد

الأحاديث بالكتابة في القرن الأول الهجري ومدة بعده أمر مسلم لا يقبل

الارتياب ، وهو من الواضحات التي لا تحتاج إلى دليل وشاهد .

ثم إنه ينبغي لنا أن نرجع النظر إلى تلك الشواهد ثانيا ونأخذ منها

( 1 ) تقييد العلم : 27 . ( 2 ) تقييد العلم : 92 . ( 3 ) لاحظ تفصيل صيغ التشهد التسع في ص 82 إلى ص 85 من كتاب أضواء على السنة المحمدية .