نظرة عابرة إلى الصحاح الستة — الصفحة ٢١١

92 - نزول القرآن على سبعة أحرف

المشار إليه ؟ فالمقطوع به كذب هذه الأحاديث . وربما قيل - فرارا عن هذه الفضيحة -

إن المراد بسبع أحرف هي لغات أهل الحجاز ، والهذيل ، وهوازن ، وطي ، وثقيف ، وبني تميم ،

أو القراءات السبع للقراء ، لكنه أيضا تأويل غلط كما حققه مؤلف تفسير البيان في

مقدمته بما لا مزيد عليه .

وهنا أمر آخر ، وهو أن الشعوب الإسلامية في آسيا وأوربا وإفريقيا وأميركا ربما

لا يقدرون على أداء بعض الحروف إلا بصعوبة ، فبعضهم ينطق حرف القاف كافا ، وبعضهم

كالگاف الفارسية ، وبعضهم ينطق حرف الفاء كحرف پ الفارسية ، وبعضهم يبدلون الكاف

بحرف ج ، وبعضهم يبدلون حروف الحاء والعين بالهمزة ، والصاد بالسين ، والظاء والضاد

بالزاي ، واللام بالراء ، والطاء بالتاء ، فهل يمكن أن نطبق الحروف السبعة على هذا ؟

فمن قرأ : الأمد لله لب الئالمين . . . مالك يوم الدين . . . نابد . . . نستئين . . . سرات

المستغيم أو المستكيم أو المستگيم . . . گير المگزوب عليهم ولا الزالين ، فقد قرأ

القرآن المنزل ، وصح صلاته ، وإن تمكن من تعلم العربية الفصحى الرائجة وتركها مع

القدرة على أدائها

ونقول : لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو

كان بعضهم لبعض ظهيرا والصحيح عدم صحة هذا التطبيق - كما لا يخفى - على أنه لا

يمكن بيان ثلاثة وجوه على هذا الاحتمال فضلا عن سبعة ، نعم إذا لم يقدر أحد على

القراءة الصحيحة فلا شك في صحة الصلوات بها عند الاضطرار ، لكن سقوط التكليف بها

اضطرارا أو ثواب القراءة بها أمر وصدق القرآن حقيقة عليه أمر آخر .

ولقد أحسن وتجرأ جرأة جميلة جلال الدين السيوطي حيث ذكر في