نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٩٤

المبحث الثالث : التشيع الروحي والتشيع السياسي

السياسي إلا إذا تنازلوا عن التشيع . غير أن الذي ساعد على تصور

اعتزال الأئمة وتخليهم من الجانب السياسي من قيادتهم ، ما بدا من

عدم إقدامهم على عمل مسلح ضد الوضع الحاكم مع إعطاء الجانب

السياسي من القيادة معن ضيقا لا ينطبق إلا على عمل مسلح من

هذا القبيل .

ولدينا نصوص عديدة عن الأئمة ( عليهم السلام ) توضح أن

إمام الوقت دائما كان مستعدا لخوض عمل مسلح إذا وجدت لديه

القناعة بوجود الأنصار والقدرة على تحقيق الأهداف الاسلامية من

وراء ذلك العلم المسلح ( 149 ) .

ونحن إذا تتبعنا سير الحركة الشيعية ، نلاحظ أن القيادة الشيعية

المتمثلة في أئمة أهل البيت ، كانت تؤمن بأن تسلم السلطة وحده

لا يكفي ، ولا يمكن من تحقيق عملية التغيير إسلاميا ، ما لم تكن هذه

السلطة مدعمة بقواعد شعبية واعية تعي أهداف تلك السلطة وتؤمن

بنظريتها في الحكم ، وتعمل في سبيل حمايتها ، وتفسير مواقفها

للجماهير ، وتصمد في وجه الأعاصير :

وفي نصف القرن الأولى بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وآله )

كانت القيادة الشيعية بعد إقصائها عن الحكم ، تحاول باستمرار استعادة الحكم بالطرق التي تؤمن بها ، لأنها كانت تؤمن بوجود قواعد

( 149 ) راجع : أصول الكافي / ج 2 / ص 190 - باب في قلد عدد المؤمنين / الطبعة الاسلامية طهران / 1388 ه‍ .