نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٨٦

المبحث الثاني : المرجعية الفكرية والمرجعية القيادية

الموالين لأهل البيت . ولئن كانت المرجعية القيادية الاجتماعية لكل

إمام تعني ممارسته للسلطة خلال حياته ، فإن المرجعية الفكرية حقيقة

ثابتة مطلقة لا تتقيد بزمان حياة الامام . ومن هنا كان لها مدلولها

العملي الحي في كل وقت ، فما دام المسلمون بحاجة إلى فهم محدد

للاسلام وتعرف على احكامه وحلاله وحرامه ومفاهيمه وقيمه ، فهم

بحاجة إلى المرجعية الفكرية المحددة ربانيا المتمثلة أولا : في كتاب

الله تعالى وثانيا : في سنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) والعترة

المعصومة من أهل البيت التي لا تفترق ولن تفترق عن الكتاب كما

نص الرسول ( 136 ) الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) .

وأما الاتجاه الاخر في المسلمين الذي قام على الاجتهاد بدلا

عن التعبد بالنص فقد فرر في البدء عند وفاة الرسول الأعظم ( صلى

الله عليه وآله ) تسليم المرجعية القيادية التي تمارس السلطة إلى

رجالات من المهاجرين وفقا لاعتبارات متغيرة ومتحركة ومرنة . وعلى

هذا الأساس تسلم أبو بكر السلطة بعد وفاة النبي مباشرة على

أساس ما تم من تشاور محدود في مجلس السقيفة ( 137 ) ثم تولى

الخلافة عمر بنص محدد من أبي بكر ( 138 ) وخلفهما عثمان بنص غير

محدد من عمر ( 139 ) ، وأدت المرونة بعد ثلث قرن من وفاة الرسول

( 136 ) حديث الثقلين المشهور - مر تخريجه . ( 137 ) راجع نصوص السقيفة / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 234 . ( 138 ) راجع قصة استخلاف عمر / المصدر السابق . ( 139 ) راجع قصة الستة الشورى في استخلاف عثمان / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 580 وراجع الخطبة الشقشقية للإمام علي - الخطبة رقم 3 نهج البلاغة ضبط الدكتور صبحي الصالح / ص 48 وراجع شرحها لابن أبي الحديد / ج 1 / ص 151 وما بعدها / تحقيق أبو الفضل إبراهيم وراجع السقيفة والخلافة / عبد الفتاح عبد المقصود / ص 264 .