نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٦٤

المبحث الثالث : الايجابية ممثلة بالاختيار والتعيين

الأمة وبناءها عقائديا ، وتقريبها باستمرار نحو المستوى الذي يؤهلها

لتحمل المسؤوليات القيادية .

وهكذا نجد أن هذا هو الطريق الوحيد الذي كان بالامكان أن

يضمن سلامة مستقبل الدعوة ، وصيانة التجربة في خط نموها وهكذا

كان ( 101 ) .

وليس ما تواتر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) من النصوص التي

تدل على أنه كان يمارس إعداد رساليا وتثقيفا عقائديا خاصا لبعض

الدعاة على مستوى يهيئه للمرجعية الفكرية والسياسية ، وإنه ( صلى

الله عليه وآله ) قد عهد إليه بمستقبل الدعوة ، وزعامة الأمة من بعده ،

فكريا وسياسيا ( 102 ) ، ليس هذا إلا تعبيرا عن سلوك القائد الرسول

( صلى الله عليه وآله ) للطريق الثالث الذي كانت تفرضه ، وتدل عليه

من قبل ذلك طبيعة الأشياء كما عرفنا .

ولم يكن هذا الشخص الداعية المرشح للاعداد الرسالي

القيادي ، والمنصوب لتسلم مستقبل الدعوة ، وتزعمها فكريا وسياسيا ،

إلا علي بن أبي طالب ، الذي رشحه لذلك عمق وجوده في كيان

الدعوة ، وإنه المسلم الأول ، والمجاهد الأول في سبيلها عبر كفاحها

المرير ضد كل أعدائها ، وكذلك عمق وجوده في حياة القائد الرسول

( صلى الله عليه وآله ) ، وإنه ربيبه الذي فتح عينيه في حجره ، ونشأ في

( 101 ) إذ لم تهيئة الخليفة القائد - وتم تعيينه فعلا - كما هو تصريح النصوص . ( 102 ) راجع ما نقلناه من النصوص المعتبرة عن إخواننا السنة / في الملحق .