نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٥٧

النقطة الثانية : مناقشة ثانية

على رغم شدة إخلاصهم ، وعمق ولائهم ، لان الاسلام ليس نظرية

بشرية لكي يتحدد فكريا من خلال الممارسة والطبيق ( 86 ) ، وتتبلور

مفاهيمه عبر التجربة المخلصة ، وإنما هو رسالة الله التي حددت فيها

الاحكام والمفاهيم وزودت ربانيا بكل التشريعات العامة التي تتطلبها

التجربة ( 87 ) ، فلا بد لزعامة هذه التجربة من استيعاب الرسالة بحدودها

وتفاصيلها ، ومن وعي بكل أحكامها ومفاهيمها ( 88 ) * وإلا اضطراب إلى

استلهام مسبقاتها الذهنية ومرتكزاتها القبلة وأدى ذلك إلى نكسة في

مسيرة التجربة ، وبخاصة إذا لاحظنا أن الاسلام كان هو الرسالة

الخاتمة من رسالات السماء التي يجب أن تمتد مع الزمن ، وتتعدى

كل الحدود الوقتية والإقليمية والقومية ( 89 ) ، الامر الذي لا يسمع بأن

تمارس زعامته التي تشكل الأساس لك ذلك الامتداد ، تجارب الخطأ

والصواب ، التي تتراكم فيها الأخطاء عبر فترة من الزمن حتى تشكل

ثغرة تهدد ، التجربة بالسقوط والانهيار ( 90 ) .

( 86 ) من المقولات الشائعة في أوساط أصحاب النظريات وعند المفكرين : أن النظرية تغتني بالتطبيق ولذلك ينبه الشهيد الصدر على أن الاسلام ليس من هذا القبيل . ( 87 ) لاحظ قوله تعالى : ( . . . ما فرطنا في الكتاب من شئ . . . ) الانعام / 38 وقال تعالى : ( . . . ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ . . . ) النحل / 89 وقال تعالى : ( . . . وما آتاكم الرسول فحدوه وما نهاكم عنه فانتهوا . . . ) الحشر / 7 . ( 88 ) راجع الدراسة التي ألحقت بالبحث في الاخر . ( 89 ) قال تعالى : ( وما أرسلناك إلا كافة للناس . . . ) سبا / 28 وقال تعالى : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) الأنبياء / 107 . ( 90 ) لقد أراد نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) تجنيب أمته مرارة ومعاناة تجربة الخطأ والصواب وما يمكن أن تجره على الأمة المسلمة من ويلات وآلام وتيه فقال : " هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي أبدا . . . ) ولكن الرزية كل الرزية - على حد تعبير ابن عباس أن منع رسول الله من ذلك . راجع القصة في صحيح البخاري / ج 8 ص 161 باب الاعتصام .