نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٥٦

النقطة الثانية : مناقشة ثانية

القاعدة تؤدي دورها الصالح ، غير أن هذا لا يعني - بحال من الأحوال -

أنها مهيأة فعلا لكي تتسلم هذه الزعامة ، وتقود بنفسها التجربة

الجديدة ، لأن هذه التهيئة تتطلب درجة أكبر من الانصهار الروحي

والايماني بالرسالة ، وإحاطة أو سع كثيرا بأحكامها ومفاهيمها ووجهات

نظرها المختلفة عن الحياة ، وتطهيرا أشمل لصفوفها من المنافقين

والمندسين والمؤلفة قلوبهم ، الذين كانوا لا يزالون يشكلون جزءا من

ذلك الجيل له أهميته العددية ( 83 ) ، ومواقعه التاريخية ، كما أن له آثاره

السلبية ، بدليل حجم ما تحدث به القرآن الكريم عن المنافقين

ومكائدهم ومواقفهم ( 84 ) ، مع تواجد أفراد في ذلك الجيل قد

استطاعت التجربة أن تبنيهم بناء رساليا رفيعا ، وتصهرهم في يوتقتها ،

كسلمان وأبي ذر وعمار وغيرهم ( 85 ) .

أقول : أن تواجد هؤلاء الافراد ضمن ذلك الجيل الواسع لا يبرهن

على أن ذلك الجيل ككل بلغ إلى الدرجة التي تبرر إسناد مهام

التجربة إليه على أساس الشورى . وحتى أولئك الافراد الذين مثلوا

النمط الرفيع رساليا من ذلك الجيل لا يوجد في أكثرهم ما يبرر

افتراض كفايتهم الرسالية لزعامة التجربة من الناحية الفكرية والثقافية

( 83 ) يظهر أنهم من الكثرة بحيث شكلوا عبئا على الموارد المالية للدولة ، مما دفع الخليفة الثاني إلى إلغائها بحجة أن الاسلام صار عزيزا قويا . ( 84 ) راجع تفسير سورة ( المنافقون ) في كتب التفاسير . ( 85 ) قال رسول الله : " إن الله أمرني بحيث أربعة وأخبرني أنه يحبهم : على وأبو ذر والمقداد وسلمان " سنن ابن ماجة / ج 1 / ص 66 ، وراجع التاج الجامع للأصول / ج 3 / ص 405 .