نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٥٢

النقطة الثانية : مناقشة ثانية

طلبته آداب تلك اللغة ، ونسبة المحصول النهائي لعملية التدريس إلى

حالات تدريس أخرى مختلفة ( 75 ) .

ففي مجال تقييم التربية النبوية يجب أن نأخذ بعين الاعتبار :

أولا : قصر الفترة الزمنية التي مارس النبي ( صلى الله عليه وآله )

فيها تربيته ، لأنها لا تتجاوز تقريبا عقدين من الزمن بالنسبة إلى أقدم

صحبة من القلائل الذين رافقوه في بدايات الطريق ، ولا تتجاوز عقدا

واحدا من الزمن بالنسبة إلى الكثرة الكاثرة من الأنصار ، ولا تتجاوز

ثلاث سنوات أو أربع بالنسبة إلى الاعداد الهائلة التي دخلت الاسلام ،

ابتداء منذ صلح الحديبية ، واستمرارا إلى حين فتح مكة .

ثانيا : الوضع المسبق الذي كان هؤلاء يعيشونه من الناحية

الفكرية والروحية والدينية والسلوكية قبل أن يبدأ النبي ( صلى الله عليه

وآله ) بممارسة دوره : وما كانوا عليه من سذاجة وفراغ وعقوبة في

مختلف مجالات حياتهم ، ولا أجدني بحاجة إلى توضيح إضافي لهذه

النقطة ، لأنها واضحة بذاتها حيث إن الاسلام لم يكن عملية تغيير في

سطح المجتمع ، بل هو عملية تغيير في الجذور ، وبناء انقلابي لامة

جديدة : ، وهذا يعني الفاصل المعنوي الهائل بين الوضع الجديد الذي

بدأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) تربيته للأمة في اتجاهه ، وبين الوضع

( 75 ) التفاتة رائعة من الشهيد ( رض ) إلى المعايير الدقيقة في عملية تقويم العمل التربوي ومحصوله النهائي . وهذا المعايير والملاحظات يمكن الإفادة منها في أية عملية إعداد فكري أو تربوي . وكذلك في أي عملية تقييم موضوعي لحالة مشابهة .