نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٤١

النقطة الأولى : مناقشة الفرضية

فكرة الشورى على نطاق واسع ، وبعمق ، وباعداد نفسي عام ، وملء

كل الثغرات ، وابراز لكل التفاصيل التي تجعل الفكرة عملية ، وطرح

للفكرة على هذا المستوى كما وكيفا وعمقا ، لا يمكن أن يمارسه

الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم تنطمس معالمه لدى جميع

المسلمين الذين عاصروه إلى حين وفاته صلوات الله عليه .

وقد يفترض أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان قد طرح فكرة

الشورى بالصورة اللازمة ، وبالحجم الذي يتطلبه الموقف كما وكيفا ، واستوعبها المسلمون ، غير أن الدوافع السياسية استيقظت فجأة

وحجت الحقيقة وفرضت على الناس كتمان ما سمعوه من النبي فيما

يتصل بالشورى وأحكامها وتفاصيلها .

غير أن هذا الافتراض ليس عمليا ، لان تلك الدوافع مهما قيل

عنها ، فهي لا تشمل المسلمين الاعتياديين من الصحابة الذين لم

يساهموا في الاحداث السياسية عقب وفاة النبي ( صلى الله عليه

وآله ) ، ولا في بناء هرم السقيفة ، وكان موقفهم موقف المترسل ،

وهؤلاء يمثلون في كل مجتمع جزءا كبيرا من الناحية العددية مهما

طغى الجانب السياسي عليه ( 48 ) .

( 48 ) أي كما تمت محاولة طمس مبدأ الولاية لعلي ( عليه السلام ) ومع ذلك فإن النصوص المتعلقة بها لم تختف تماما ولا كليا ، بل وصلت نصوص كثيرة بلغ بعضها حد الشهرة والتواتر . راجع مختصر تاريخ ابن عساكر / ابن منظور / ج 17 / ص 356 وما بعدها وج 18 ص 1 - 50 فلو كان هناك بيانات ونصوص عن الشورى كنظام لاستعصت على الطمس .