نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٣٨

النقطة الأولى : مناقشة الفرضية

للاستخلاف ، وعدم استنكار عامة المسلمين لتلك الطريقة ، والروح

التي سادت على منطق الجناحين المتنافسين من الجيل الطليعي ، المهاجرين والأنصار يوم السقيفة ، والاتجاه الواضح الذي بدا لدي

المهاجرين نحو تقرير مبدأ انحصار السلطة بهم ، وعدم مشاركة الأنصار

في الحكم ، والتأكيد على المبررات الوراثية التي تجعل من عشيرة

النبي أولى العرب بميراثه ، واستعداد كثير من الأنصار لتقبل فكرة

أميرين ، أحدهما من الأنصار والاخر من المهاجرين ، واعلان أبى بكر

الذي فاز بالخلافة - في ذلك اليوم - عن أسفه لعدم السؤال من النبي

عن صاحب الأمر بعده . . . ( 41 ) ، كل ذلك يوضح ، بدرجة لا تقبل الشك ،

أن هذا الجبل الطليعي من الأمة الاسلامية - بما فيه القطاع الذي تسلم

الحم ، بعد وفاة النبي - لم يكن يفكر بذهنية الشورى ، ولم يكن يملك

فكرة محددة عن هذا النظام ، فكيف يمكن أن نتصور أن النبي ( صلى

الله عليه وآله ) قد مارس عملية توعية على نظام الشورى تشريعيا

وفكريا ، وأعد جيل المهاجرين والأنصار لتسلم قيادة الدعوة بعده على أساس هذا النظام ، ثم لا نجد لدى هذا الجيل تطبيقا واعيا لهذا النظام

أو مفهوما محددا عنه ؟ ( 42 ) كما أننا لا يمكن أن نتصور - من ناحية

أخرى - أن الرسول القائد يضع هذا النظام ، ويحدده تشريعيا ومفهوميا ،

( 41 ) تاريخ الطبري / ج 2 / ص 354 .