نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٣٤

النقطة الأولى : مناقشة الفرضية

وأما الاتجاه الثاني : فكل الأرقام والشواهد في حياته وتطبيقه

العملي تدل بصورة لا تقبل الشك على أنه لم يكن يؤمن بالشورى ،

ولم يبن ممارساته الفعلية على أساسها ، والشئ نفسه نجده في سائر

قطاعات ذلك الجيل الذي عاصر وفاة الرسول الأعظم

( صلى الله عليه

وآله ) من المسلمين ( 29 ) .

وتلاحظ بهذا الصدد للتأكد من ذلك ، أن أبا بكر - حينما اشتدت

به العلة - عهد إلى عمر بن الخطاب ، فأمر عثمان أن يكتب عهده ،

وكبت " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد به أبو بكر خليفة رسول

الله ، إلى المؤمنين والمسلمين : سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم .

أما بعد : فإني قد استعملت عليكم عمر بن الخطاب ، فاسمعوا

وأطيعوا " ( 30 ) ودخل عبد الرحمن بن عوف فقال : كيف أصبحت

يا خليفة رسول الله ؟ فقال : أصبحت موليا ، وقد زدتموني علي ما بي ،

إذ رأيتموني استعملت رجلا منكم ، فكلكم قد أصبح ورما أنفه ، وكل

يطلبها لنفسه . . . " ( 31 ) .

( 29 ) لاحظ ما جرى يوم السقيفة من نقاش وحجاج ، إذ لم يرد للشورى ذكر ولا اسم بل الذي جرى على خلافها ، ومنها إطروحة منا أمير ومنكم أمير ، وكيف رفض أبو بكر ومن بعده عمر بن الخطاب هذه الفكر ، ثم كيف بادر عمر بن الخطاب إلى حسم الموقف بأن أخذ يد أبي بكر ، وقال : " ابسط يدك لأبايعك . . . " . راجع نصوص السقيفة في تاريخ الطبري / ج 2 / ص 234 وما بعدها ، وفي ص 203 طبعة دار التراث ، وراجع شرح النهج / لابن أبي الحديد / ج 6 / ص 6 - 9 . تحقيق أبو الفضل إبراهيم . ( 30 ) راجع : مختصر تاريخ دمشق / ابن منظور / ج 18 / ص 310 ، تاريخ الطبري / ج 2 / ص 352 . ( 31 ) تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 126 ، طبعة النجف الحيدرية ، ( الشهيد ) وراجع مختصر تاريخ ابن عساكر / ج 18 / ص 310 ، وتاريخ الطبري / ج 4 / ص 52 / ط 1 / الحسينية المصرية .