نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٣٢

النقطة الأولى : مناقشة الفرضية

النقطة الأولى : مناقشة الفرضية

وفيما : يأتي بعض النقاط التي توضح ذلك :

النقطة الأولى :

لو كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد اتخذ من مستقبل الدعوة

بعده موقفا إيجابيا يستهدف وضع نظام الشورى موضع التطبيق ، بعد

وفاته مباشرة ، وإسناد زعامة الدعوة إلى القيادة التي تنبثق عن هذا

النظام ، لكان من أبده الأشياء التي يتطلبها هذا الموقف الايجابي ، أن

يقوم الرسول القائد بعملية توعية للأمة والدعوة على نظام الشورى .

وحدوده وتفاصيله ، وإعطائه طابعا دينيا مقدسا ، وإعداد المجتمع

الاسلامي إعداد فكريا وروحيا لتقبل هذا النظام ، وهو مجتمع نشأ من

مجموعة من العشائر ، لم تكن قد عاشت - قبل الاسلام - وضعا سياسيا

على أساس الشورى ، وإنما كانت تعيش ، في الغالب ، وضع زعامات

قبلية وعشائرية تتحكم فيها القوة والثروة وعامل الوراثة إلى حد

كبير ( 26 ) .

ونستطيع بسهولة أن ندرك أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم

يمارس عملية التوعية على نظام الشورى ، وتفاصيله التشريعية ،

ومفاهيمه الفكرية ، لأن هذه العملية لو كانت قد أنجزت ، لكان من

الطبيعي أن تنعكس وتتجسد في الأحاديث المأثورة عن النبي ( صلى

الله عليه وآله ) ، وفي ذهنية الأمة ، أو على الأقل في ذهنية الجيل

( 26 ) راجع : النظم الاسلامية / الدكتور عبد العزيز الدوري / ص 7 ، مطبعة نجيب - بغداد 1950 م أيضا النظم الاسلامية / الدكتور صبحي الصالح / ص 50 دار العلم للملايين 1965 .